RUY LUÍS GOMES

Este sábado, dia 17, homenagem a José Morgado em Pegarinhos

2011-12-16T08:00:00.004Z

José Morgado e Ruy Luís Gomes

Em Pegarinhos, Alijó, dia 17 de Novembro:

(Por ocasião do seu 90º aniversário)

Às 10.30h - Romagem

11.00h - Sessão Pública na "Casa do Teatro"

Oradores:

António Machiavelo - prof. na FCUP

Aurélio Santos - Conselho nacional da URAP

César Príncipe - escritor

Virgílio Alves - Prof. na UTAD

Iniciativa URAP - União de Resistentes antifascistas Portugueses
-
Há um autocarro a partir do Porto que arranca pelas 7h 45m da Câmara Municipal. Se quiserem ir, avisem-me.

Ver também:

Professor José Morgado homenageado este sábado em Pegarinhos

José Morgado (Wikipédia)

Neste blogue:

José Morgado

Maria do Pilar Ribeiro (5 de Outubro de 1911 - 28 de Março de 2011)

2011-10-05T18:00:00.003+01:00

Foto fornecida pela SPM

Pilar e Hugo Ribeiro na janela do quarto. Zurique, Setembro de 1943

Augusto Sá da Costa, Armando Gibert, Pilar e Hugo Ribeiro. «A caminho de Zürich», 11 de Abril de 1946

2011-10-04T14:00:00.001+01:00

11 de Abril de 1946, «A caminho de Zürich»

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende
***

Yves Montand: La Bicyclette
***
Pilar Ribeiro faria amanhã 100 anos:
SPM assinala hoje o centenário de Pilar Ribeiro

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros). Orselina, 6 de Abril de 1946

2011-10-04T08:00:00.003+01:00

6 de Abril de 1946, Orselina (Locarno)

«HCGS» ("C" deve ser Costa e "G" deve ser Gibert)

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros). Airolo, 5 de Abril de 1946

2011-10-02T16:30:00.001+01:00

5 de Abril de 1946, Airolo

«HCG» ("C" deve ser Costa e "G" deve ser Gibert)

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros). Bremgarten, 1 de Março de 1946

2011-10-02T08:00:00.000+01:00

1 de Março de 1946, Bremgarten

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

SPM assinala centenário de Pilar Ribeiro

2011-10-01T08:00:00.000+01:00

SPM assinala centenário de Pilar Ribeiro

Será no dia 4 de Outubro, com o lançamento de um Inteiro-Postal comemorativo, às 18h, no Museu de Ciência da Universidade de Lisboa – Rua da Escola Politécnica, 56, Lisboa.

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) a caminho de Rapperswil, em Julho de 1945

2011-09-30T22:00:00.000+01:00

Julho de 1945, «a caminho de Rapperswil»

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) em Airolo, em Julho de 1945

2011-09-28T09:30:00.014+01:00

Julho de 1945, Airolo

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) no colo de São Gotardo (Gotthard), em Julho de 1945

2011-09-27T20:00:00.002+01:00

«2 Rg, R, Gil, Costa»
"Gil" refere-se a Armando Gibert. "Costa" refere-se a Augusto Sá da Costa.
Julho de 1945, Gotthard

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) a caminho de Bâle (Basileia) em Maio de 1945

2011-09-25T17:30:00.002+01:00

«2 Rg, R Costa» (?)

Maio de 1945, «a caminho de Bâle»

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) numa ponte de Luzern (Lucerna) em 25 de Abril de 1943

2011-09-25T00:30:00.001+01:00

25 de Abril de 1943, Luzern

Vários bolseiros, entre os quais Armando Gibert

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro (e outros) em Brunnen em 25 de Abril de 1943

2011-09-24T14:00:00.004+01:00

25 de Abril de 1943, Brunnen

O segundo a contar da esquerda parece ser Armando Gibert.

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Soeiro Pereira Gomes, já doente, em Lisboa

2011-07-17T06:30:00.016+01:00

(...)
Quando [Soeiro Pereira Gomes] passou para o Regional do Ribatejo (então já independente do Regional de Lisboa) deixámos de ter contactos durante uns anos. Só depois, na fase em que volta para Lisboa, mas já doente, é que vivemos juntos numa casa que ainda existe cm Campolide. Nessa casa vivia também a Margarida, a Georgette e um outro camarada. Éramos 5. Fui eu até quem acompanhou o Joaquim ao consultório do Dr. Ângelo Pena quando ele teve de ser submetido a uma primeira análise relacionada com a sua doença. Uma análise muito dolorosa que muito me impressionou e não gosto de lembrar.
Ainda voltámos a estar juntos, mas depois ele foi para outra casa. Tinha diagnosticado a si próprio o cancro e, então, passava o tempo a escrever. Escrevia, escrevia, contra o tempo, contra a morte. Mas não pode fazer a revisão total do seu romance Engrenagem, como desejava.
Faleceu 4 dias antes de eu entrar pela primeira vez na prisão. E foi na prisão que pude ler essa obra que o ocupou ate ao seu ultimo alento.
(Depoimento de António Dias Lourenço no livro de Manuela Câncio Reis A Passagem. Uma biografia de Soeiro Pereira Gomes, páginas 165 e 166)

(...)
Uma riqueza de projectos, generosos, que as peripécias da clandestinidade e a doença impediram de realizar. Pereira Gomes teve apenas tempo de cumprir uma promessa e um propósito: corrigir Engrenagem. Álvaro Cunhal lembra uma carta que Soeiro, já muito doente, escreveu ao Partido em que se propunha trabalhar «apenas como escritor», e António Dias Lourenço recorda-o a corrigir o romance poucos meses antes de morrer, quando vivia numa casa em Campolide, em Lisboa. Esgotadas as energias, com o cancro a roer-lhe o peito, Soeiro reivindica a sua vocação de escritor. Retoma, então, as 79 páginas do manuscrito, a cópia que tinha guardado religiosamente ao longo dos cinco anos de clandestinidade, de andanças e de refúgios perdidos, e começa uma obra de revisão não apenas no plano estético, como é comum entre escritores e poetas, mas também, e profundamente, no plano ideológico, o que me parece um caso único na literatura portuguesa, de tal modo que, um pouco paradoxalmente, poderia falar em Engrenagem-um e Engrenagem-dois.
(...)
(Giovanni Ricciardi: Soeiro Pereira Gomes – Uma biografia literária, página 185)

(...)
Soeiro, como representante do Partido Comunista no MUD e no MUNAF, apoia essa candidatura [de Norton de Matos], faz campanha eleitoral, visita o general na sua casa de Ponte Lima na companhia de Azevedo Gomes, Jacinto Simões e do irmão Jaime, mantém ligações com as outras forças democráticas, participa em reuniões e esconde-se, esconde-se, esconde-se sempre. Conta o irmão Alfredo:

Lembro-me de um dia ter ido a casa dum colega, Ribeiro de Albuquerque, professor de matemática. Ele veio receber-me com ar de júbilo e disse-me para esperar que voltaria logo. O que se passava era que essa era uma casa de apoio e o meu irmão Joaquim estava lá. O meu amigo foi perguntar ao Joaquim se me queria ver e ele respondeu que não, pois estas eram as instruções.

Alfredo, tempos depois, em França, conta o que tinha acontecido a Álvaro Cunhal, que confirmou serem essas as instruções, mas que na ocasião Joaquim tinha exagerado um pouco. Outra vez, em Tomar, saiu apressadamente do restaurante e... sem pedir licença, porque, explicará depois ao irmão Jaime, tinha entrado um velho condiscípulo que o poderia reconhecer. Em Lisboa, proíbe Alexandre Cabral, que o acompanhava ao médico na Avenida da Liberdade, de descer do carro, que quase tinha atropelado um peão, dizendo: «'mbora, pá, despacha-te!». O perigo de ser reconhecido, comenta Cabral, era grande, sobretudo em Lisboa, e a defesa também devia ser férrea e rígida.
(...)
(Giovanni Ricciardi: Soeiro Pereira Gomes – Uma biografia literária, páginas 216-217)

Ver ainda:

José Ribeiro Albuquerque, um homem grande [por Sérgio Ribeiro]

José Ribeiro de Albuquerque (26 de Maio de 1910 - 10 de Dezembro de 1991)

Fotografia de um conjunto de matemáticos durante a visita de Maurice Fréchet a Lisboa

Nota: «Joaquim» é Joaquim Pereira Gomes, o escritor que assinava Soeiro Pereira Gomes. Assim «Soeiro» é Joaquim Pereira Gomes (1). «Alfredo» e «Jaime» são dois dos seus irmãos, Alfredo Pereira Gomes e Jaime Pereira Gomes. Antes de «Esteiros» Joaquim/Soeiro era conhecido por «Pereira Gomes». A casa de «Campolide» pode ter sido - ou não - a de José Ribeiro de Albuquerque, localizada, de facto, em «Campo de Ourique», na Rua Tomás da Anunciação, 27, 4º E. «Azevedo Gomes» é Mário de Azevedo Gomes, professor do ISCEF, que, em 1946, tinha sido expulso conjuntamente com Bento de Jesus Caraça, como se pode ler neste blogue. No ano de 1949, a que se referem os trechos da «biografia literária» citados, em 25 de Março, Álvaro Cunhal foi preso no Luso. Soeiro Pereira Gomes faleceu nesse ano no dia 5 de Dezembro. O encontro de Alfredo com Álvaro em Paris deve ter-se dado nos anos 60 ou início dos anos 70, depois da fuga de Peniche e da ida do matemático do Brasil para França. Alfredo Pereira Gomes regressou definitivamente a Portugal em 1972. JR

(1) «Envolto em alguma imprecisão está também o momento em que Soeiro decidiu usar o apelido da mãe, tornando-o patente no seu próprio nome. No seu primeiro conto tinha assinado como `J. S. Pereira Gomes", mais tarde adopta apenas os dois últimos apelidos. É nos "Esteiros" que se denota uma certa oscilação: na folha de rosto do original dactilografado com emendas manuscritas, que datamos entre Maio e Agosto de 1941, surge como autoria "Joaquim Pereira Gomes"; na 1ª edição de "Esteiros", aparece pela primeira vez o nome "Soeiro Pereira Gomes" apenas na capa, pois na folha de rosto do livro, a autoria surge como "Pereira Gomes", assim como na 2ª e 3ª edições desta obra, nestes casos na capa e na folha de rosto. Até que ponto Soeiro interferiu nestas escolhas, ou foram decisões da editora?» Soeiro Pereira Gomes - Na Esteira da Liberdade

Agricultores...

2011-07-10T22:00:00.004+01:00

... provavelmente na Universidade do Murtal...

Ver também Matemáticos dos anos 40

© Família de Pilar e Hugo Ribeiro

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez
Digitalização de Jorge Rezende

À noite no Engematthof, no dia 1 de Janeiro de 1944

2011-06-04T08:00:00.008+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Ver:

Saudades na neve (2)

Saudades na neve (2)

2011-06-01T19:00:00.003+01:00

«No dia 2 de Janeiro de 1944, no Court de Tennis do Engematt, tirado do quarto do Gibert»

Appartementhaus Engematthof, 2 de Janeiro de 1944

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Das Appartementhaus Engematthof bei einer Aufnahme um das Jahr 1920

(Neste bloco de apartamentos vivia Armando Gibert em 1944. Nos anos 50 foi transformado num hotel)

HOTEL ENGIMATT ZÜRICH

From an residential apartment building for men to a Hotel, from clean features of the "Bauhaus style" to a soft green Oasis. Hospitality and style have always had tradition in our hotel. In the 30's the house was built in "Bauhaus Style" as an apartment house for men. Since that not only the strict rules of the house have changed. Since the 50's the house is used as a hotel and in the past 5 years we have - with lots of respect of the architectural substance - totally renovated the hotel. The bright Restaurant in conservatory style was added in 2000. All bedrooms and function rooms have been refurbished between 2004-2006 and boost with state of art technique. Overall a modern Oasis with a long lasting history.

Fotografias de Ruy Luís Gomes do arquivo de "l'Unità"

2011-05-31T14:30:00.003+01:00

RUY LUIS GOMES - l'Unità.it - Biografie

Saudades na neve (1)

2011-05-27T09:45:00.000+01:00

«Saudades de Portugal e dos amigos que lá estão»

«Zürich, 2 de Janeiro de 1944»

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

UMA LIÇÃO DOS HOMENS DA "PROPAGANDA" (Uma homenagem de Luís Neves Real a Bernardino Machado e a António Luiz Gomes, homens da República)

2011-05-17T21:00:00.008+01:00

Copiado de BERNARDINO MACHADO

Hugo Ribeiro e Pilar Ribeiro, em Janeiro de 1975, no State College

2011-05-16T20:30:00.002+01:00

Janeiro de 1975

State College, PA - Penn State University

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Hugo Ribeiro em Zurique em 1943

2011-05-09T19:00:00.000+01:00

«Setembro de 1943 em Zürich na janela do nosso quarto»

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Pilar e Hugo Ribeiro e José Morgado em Recife

2011-04-27T08:00:00.001+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Manuel Zaluar, Hugo Ribeiro e José Morgado em Recife

2011-04-26T08:00:00.000+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

José Morgado, Pilar e Hugo Ribeiro em Recife

2011-04-25T08:00:00.001+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

José Morgado, Hugo Ribeiro e Manuel Zaluar em Recife

2011-04-24T21:00:00.001+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

José Morgado, Helena Novais, Pilar e Hugo Ribeiro em Recife

2011-04-22T19:00:00.001+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

José Morgado, Manuel Zaluar e Hugo Ribeiro em Recife

2011-04-17T14:30:00.001+01:00

Desconheço a senhora da foto, infelizmente.
© Família de Pilar e Hugo Ribeiro
Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez
Digitalização de Jorge Rezende

Helena Novais e Pilar Ribeiro em Recife

2011-04-16T14:30:00.000+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Hugo Ribeiro e José Morgado em Recife

2011-04-14T18:30:00.001+01:00

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

«Em 1960, nos meses de Julho e Agosto, tivemos a alegria de voltar a conviver com o casal exemplar e amigo, Hugo e Pilar, em Recife. É que, devido essencialmente à iniciativa de Zaluar Nunes e Alfredo Pereira Gomes, foi possível conseguir que Hugo Ribeiro estivesse na Universidade Federal de Pernambuco, como professor visitante. Fez então um curso de Grupos Abelianos Infinitos e várias conferências sobre temas de Lógica Matemática.»

In HUGO BAPTISTA RIBEIRO - malemático portugués que só pôde ensinar numa Universidade portuguesa depois do 25 de Abril, Bol. Soc. Port. Mat. 12 (1989), 31–42, por José Morgado

Hugo e Pilar Ribeiro, na Gandria, há 65 anos

2011-04-06T08:00:00.000+01:00

Hugo e Pilar na Gandria em 4 de Abril de 1946

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez
Digitalização de Jorge Rezende

José Morgado e Hugo Ribeiro

2011-04-05T09:00:00.000+01:00

Pilar e Hugo Ribeiro, bolseiros na Suíça

2011-04-02T21:00:00.000+01:00

«No nosso quarto, Zürich, Março de 1944»
© Família de Pilar e Hugo Ribeiro

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez
Digitalização de Jorge Rezende

Maria do Pilar Ribeiro (5 de Outubro de 1911 - 28 de Março de 2011)

2011-03-29T18:00:00.014+01:00

Pilar e Hugo Ribeiro na janela do quarto
Bolseiros na Suiça

Zurique, Setembro de 1943
© Família de Pilar e Hugo Ribeiro

Agradecimentos: Mário Ribeiro, Ilda Perez

Digitalização de Jorge Rezende

Faleceu, ontem, ao final da tarde, no Hospital de Cascais, a Professora Maria do Pilar Ribeiro.

Ver nota biográfica:

Maria do Pilar Ribeiro

(5 de Outubro de 1911 - 28 de Março de 2011)
Completaria este ano 100 anos.
Ver ainda:
No blogue "António Aniceto Monteiro"
Hugo Ribeiro
Pilar Ribeiro
No blogue "Ruy Luís Gomes"
Hugo Ribeiro
Pilar Ribeiro

Adenda às 22h: O corpo estará em câmara ardente a partir das 14 horas de amanhã, 30 de Março de 2011, na Agência Funerária Agnus Dei, Capela B, na Rua de Cascais, Alcabideche (em frente ao cemitério de Alcabideche). Pelas 8h45 de quinta-feira, dia 31 de Março, o corpo seguirá para o cemitério de Rio de Mouro, onde será cremado, às 10h00.

A Universidade do Porto faz 100 anos no dia 22 de Março

2011-02-28T22:30:00.004Z

A UP tem um sítio comemorativo onde, em particular, se evocam figuras e eventos da sua história. Ver:
Ruy Luís Gomes
A demissão de Ruy Luís Gomes
A Expulsão de Abel Salazar
Rodrigo Sarmento de Beires

José Ribeiro Albuquerque, um homem grande [por Sérgio Ribeiro]

2011-02-10T14:00:00.009Z

Um depoimento sobre José Ribeiro de Albuquerque, o “professor Albuquerque”, é tarefa que assumo com grande responsabilidade e alguma emoção.
O ano de 1953, ano em que entrei para o ISCEF, foi o do termo da primeira licenciatura, naquela escola, após a sua importante reforma de 1949, e foi também o da abertura da Faculdade de Economia do Porto, assim acabando o “monopólio” do ensino superior de economia em Lisboa, e no Quelhas.
A esta distância de quase seis décadas, sinto ter vivido um momento particularmente relevante, do que então não tive, evidentemente, consciência. Procurando sintetizar e valorizar o que o mereça, com a inevitável e discutível subjectividade, sobrelevo duas áreas, a de análise económica e a de matemáticas gerais.
Quanto à “análise económica”, era notória a influência de Pinto Barbosa e dos seus “três mosqueteiros” – Jacinto Nunes, Pereira de Moura e Teixeira Pinto – com a (diria…) influência tutelar do keynesianismo samuelsoniano, grande passo em frente no fascismo, que, no entanto, a alguns economistas desse meio dos anos 50 não bastava. Se o depoimento fosse sobre essa reforma, sobre a escola, sobre Jacinto Nunes ou Pereira de Moura, continuaria por esta via, de que apenas me sirvo para sublinhar a enorme importância que tinham, para os “caloiros” de então, a cadeira de “matemáticas gerais” do 1º ano e as cadeiras sequentes, de métodos quantitativos.
O que a memória me traz, avivada e, se possível, amadurecida pela experiência e pela reflexão, é a de uma cadeira do primeiro ano em que encontrei, pela primeira vez, o “professor Albuquerque”, cadeira que tinha uma função sobretudo “selectiva”, fazendo a triagem, na passagem para o segundo ano, enquanto “cadeira de precedência”, impedindo a passagem de ano, como o “chumbo” em Geografia Económica ou em Noções Fundamentais de Direito possibilitava… com “uma cadeira atrasada” e recuperável.
Pois essa cadeira-crivo, que nos parecia (incorrectamente) apenas para isso servir, tinha uma personalização sempre presente, José Ribeiro de Albuquerque, sabendo-se da existência, quase na sombra, de um professor Vicente Gonçalves, como se sabe de um fantasma, ou de um susto, ou de uma ameaça. E, pelo menos para mim, o “professor Albuquerque” como que moderava, como que amaciava a característica “assustadora” das “matemáticas gerais”.
Por duas razões.
Porque, na exposição da matéria, o “professor Albuquerque” parecia que entrava num outro mundo, num mundo seu. Quando expunha o teorema de Weierstrass, ou outros, parecia ter-se ausentado para a sua Pasárgada, e nela se isolava[i].
Sobre esta razão, recordo um episódio. Numa aula, em que o professor embalara, e ia enchendo o quadro negro – para nós enorme, para ele pequeno –, acompanhado pela música – para ele! – do riscar do giz, dois ou três alunos estavam distraídos e conversavam, com despropósito bastante para que o seu comportamento trouxesse o “professor Albuquerque” do seu mundo, do mundo que expunha e desenhava a traços brancos sobre fundo preto. O “professor Albuquerque” interrompeu, voltou-se para eles e, com a sua pausada e muito grave voz, apenas disse “os senhores… ai na penumbra habitual da direita… por favor, não perturbem a exposição”, e voltou à sua tarefa, ao seu mundo.
Outra razão, aliás já bem presente na anterior, resultava da sua personalidade. O “professor Albuquerque” era de uma delicadeza e simpatia inexcedíveis, embora sem conceder facilidades ou aberto a intimidades. Um aluno era diferente dele por ser um aluno, mas era, para ele, a si igual enquanto outro.
Como seu aluno, mais de uma vez fui a sua casa, a Campo de Ourique, de onde ele descia, a pé, para o Quelhas, pelo tempo primaveril com as suas sandálias, que contrastavam com o formalismo da indumentária que caracterizava a época, quer entre professores, quer entre alunos. Nessas minhas idas a sua casa, para uma explicação ou para saber resultados de avaliações e suas fundamentações, fui sempre recebido com muita simpatia e afabilidade, e informado e ajudado. É o único docente a casa de quem me lembro de ter ido como aluno…
Mais tarde, depois dos dois anos em que o tive como professor, conheci José Ribeiro de Albuquerque noutras circunstâncias. Primeiro, sabendo das suas ligações ao Partido Comunista a que eu aderira, depois através de contacto directo, em episódios na chamada “crise de 1962”.
Tendo eu sido incumbido da tarefa de contactar economistas e professores do ISCEF para mobilizar apoios para a luta dos estudantes, tive do camarada José Ribeiro de Albuquerque uma ajuda extraordinária. E, quando foi decidida a greve da fome na cantina da cidade universitária, no meio dos estudantes que ocupavam a cantina, solidários e em apoio logístico ao grupo de grevistas, acompanhei o “professor Albuquerque” ao local, com a esposa, onde se sentaram numa mesa, e ficaram, discretamente, na atitude de quem, apesar de algumas décadas de diferença, está onde deve estar, entre os seus. E assim foram sentidos.
Mas havia outras circunstâncias. E, na minha tarefa, em que me sentia na obrigação – e tinha o prazer! – de, de vez em quando, me sentar na mesa com aquele simpático e determinado casal, para o informar sobre a situação e conversar um pouco, houve um momento em que, dada a quase certa invasão da polícia, depois de goradas algumas provocações ensaiadas por um grupo de fascistas que fizera quartel-general numa casa perto do Saldanha – onde nos conseguíramos infiltrar –, foi decidido que alguns de nós deveriam evitar ser detidos, e entre eles o “professor Albuquerque”. Fui, naturalmente, encarregado de lhe comunicar a decisão, que também me incluía, por já ter saído da Universidade há 4 anos e, como membro do PCP, estar integrado na luta clandestina.
Não foi fácil convencer o “professor Albuquerque”. Por vontade pessoal, ficaria onde estava, ali sentado e solidário, a acompanhar os grevistas e os outros estudantes, até à invasão da polícia, até porque, argumentava ele, a sua posição de apoio à luta dos estudantes era conhecida da PIDE, como decerto o era a sua presença ali. Quase foi necessário invocar disciplina partidária para o fazer ir para a casa. E foi por pouco tempo que escapou a ser levado para Caxias, o que fora considerado como podendo ter resultados negativos na luta mais global contra o fascismo em que aquela luta, de tão grande relevância, se integrava.[ii]
Teria sido das últimas vezes, em Maio de 1962, em que estive com ele antes de Abril de 1974. Depois, quando fui docente no então já ISE, algumas vezes me cruzei com José Ribeiro de Albuquerque na “nossa Escola”, sempre com a mesma postura, coerente e firme, afável e solidário. Com saudade o lembro e tenho pena de não termos tido maior contacto. Mas a vida e a luta apenas nos proporcionaram aqueles que tivemos. E de alguns, destes, presto grato e comovido testemunho.

[i] - agora, quando escrevo, lembro Lopes Graça a reger o Coro dos Amadores de Música, e Mário Castrim a escrever que o único amadorismo que aceitava era o do profissional que ama a sua profissão.

[ii] - justo é também referir, neste episódio (e neste testemunho), as presenças e atitudes solidárias e firmes dos professores Lindley Cintra e Pereira de Moura.

Abel Salazar e Celestino da Costa

2011-02-01T22:15:00.002Z

Abel Salazar no seu Atelier

(Fotografia do espólio de António Aniceto Monteiro)
Agradecimentos à família de António Aniceto Monteiro
A legenda está escrita pela mão de Ruy Luís Gomes
Digitalização de Jorge Rezende

No blogue ANTÓNIO ANICETO MONTEIRO:
Celestino da Costa
Abel Salazar

O Centro de Estudos Matemáticos do Porto numa carta de Abel Salazar a Celestino da Costa de 1942, ano da fundação do CEMP

2011-01-31T21:00:00.001Z

Página 4 de uma carta de 1923. A caricatura, cujo autor é Abel Salazar, representa Celestino da Costa no Congresso de Lyon.

Prof. Celestino e meu caro amigo

Veio hoje aqui o Ruy participar-me, radiante, a criação do Centro de Estudos Matemáticos, que julgamos é obra sua.
O Ruy vinha feliz: e, realmente, poucas coisas tão limpas e acertadas se têm feito entre nós, sem pedidos, sem empenhos, espontaneamente.
Efectivamente, nos últimos tempos, com raro tacto, o Ruy começou a animar a secção de Matemáticas e esta obra está dando já frutos. O esforço dele tem-se dirigido no sentido da actualização e mise-au-point das mais modernas teorias matemáticas, bem como das teorias fisíco-matemáticas, incluindo a Relatividade de que o Ruy é um especialista distinto, já conhecido lá fora; e, por outro lado, no sentido de animar, interessar a gente moça no actual momento matemático e físico-matemático. Tenho assistido a algumas reuniões, por curiosidade e realmente aquilo começa a viver, e é um começo de «vida universitária».
A secção de Matemáticas — deve-se dizê-lo — tem-no ajudado com inteligência e com interesse, o que já não é pouco.
Por todas estas razões nada podia cair melhor nem causar maior prazer e estímulo do que a criação do Centro de Estudos Matemáticos, e se isto é obra sua como se suspeita aqui, deixe-me abraçá-lo muito alegremente! Porque é tão raro entre nós ver proceder com tanto interesse, tanta inteligência e tacto! Creia que não o posso lisonjear e que isto é um reflexo da alegria do Rui junto ao meu próprio contentamento.
Sinceramente esperamos que volte um dia para o cargo que deixou. De resto bastaria a obra do Centro de Estudos Matemáticos de Lisboa para justificar a corrente de simpatia que este incidente levantou em volta do seu nome. Há coisas paradoxais. Este incidente veio dar-lhe um prestígio sob todos os pontos de vista excepcional.

Receba os cumprimentos do velho amigo e admirador

Salazar

(Abel Salazar - 96 cartas a Celestino da Costa)

«venho neste momento exprimir-lhe a minha velha camaradagem»: carta de Abel Salazar a Celestino da Costa de 1942

2011-01-30T23:45:00.002Z

[1942 foi o ano da demissão de Celestino da Costa do Instituto de Alta Cultura]

Prof. Celestino e meu caro amigo
Soube pelo Ruy da notícia referente à Alta Cultura e venho neste momento exprimir-lhe a minha velha camaradagem.
Soube pelo Ruy ainda da primeira impressão e mesmo da grande inquietação determinada pelo facto da sua saída, que é considerada pelos meios científicos como um desastre para o nosso meio científico. Tive a ocasião de notar que a opinião é unânime a esse respeito.
Aqui no Porto a opinião é a mesma.
Receba um afectuoso abraço do velho amigo

Salazar

(Abel Salazar - 96 cartas a Celestino da Costa)

[Em 1947] Foram compulsivamente afastados do ensino universitário, entre outros: Ruy Luís Gomes, Mário Silva, Celestino da Costa, Cândido de Oliveira, Pulido Valente, Fernando Fonseca, Adelino da Costa, Cascão de Ansiães, Torre de Assunção, Flávio Resende, Ferreira de Macedo, Peres de Carvalho, Marques da Silva, Zaluar Nunes, Rémy Freire, Crabée Rocha, Dias Amado, Manuel Valadares, Armando Gibert, Lopes Raimundo, Laureano Barros, José Morgado, Morbey Rodrigues. Quase todos eles (21 – número confirmado) foram afastados em 18 de Junho de 1947, ao abrigo do decreto 25 317. Foi o golpe fatal sobre o Movimento Científico.
Decreto-lei n.º 25:317, de 13 de Maio de 1935

«A vida universitária sem aquilo não é nada...»: carta de Abel Salazar a Celestino da Costa de 1941

2011-01-30T23:30:00.002Z

Final de uma carta de 1937 que significa "Muitos [cumprimentos] do [Abel Salazar]"

(...)
O Ruy ficou muito impressionado com a visita ao seu Instituto: — A vida universitária sem aquilo não é nada... dizia ele; «aquilo» é o trabalho de laboratório. A impressão dele foi ainda maior com o contraste feito pela visita à Faculdade de Ciências: — É horrível, aquilo! Uma coisa fóssil!
(...)

(Abel Salazar - 96 cartas a Celestino da Costa)

«Não compreendo esta fúria contra mim»: carta de Abel Salazar a Celestino da Costa de 1936

2011-01-30T23:00:00.001Z

(...)
Outra coisa. Na entrevista concedida pelo Prenant ao Jornal do Brasil publicada no último número do Diabo, vinha uma referência a este seu criado. A censura cortou-a. Não compreendo esta fúria contra mim. Desde que saí da Escola tenho estado sempre metido em casa, como sempre à margem de toda a vida política, sem relações nem ligações de qualquer ordem seja com quem for.
Avisam-me porém que está no Ministério da Instrução uma nota segundo a qual eu e o dr. Caraça temos... uma célula comunista! Ora eu só há dias conheci pessoalmente aqui no Porto o dr. Caraça com quem nunca tivera relações nem mesmo por escrito! Uma célula comunista, isto é fantástico! Não há tal célula, nem qualquer ligação seja com o que for, não há nada, absolutamente nada, senão esta mania, esta fúria inventiva, imaginária, contra mim!
Mas porque razão não me sujeitam eles à sindicância que lhes propus? Porque razão recusaram a sindicância? Quem não deve não teme! Sim, que façam uma sindicância, o mais rigorosa possível; e como a Polícia até a casa me vigia, que digam um só facto suspeito que tenham averiguado! Um só! Agora assim uma constante guerra em surdina, por acusações imaginárias, falsas, é uma infâmia. É curioso que o Dr. Correia Pinto, o amigo do Oliveira Salazar, não queria acreditar que me fosse proibido ir sequer à Biblioteca da Faculdade. Disse-me que isso não podia ser... E no entanto é! Isto e muitas coisas mais. Mas porquê? Coisa paradoxal, as minhas ideias expostas em público por escrito não sofrem sequer os cortes da Censura, são pois não perigosas. De que sou enfim acusado. Chego a não perceber a causa deste imbróglio!
(...)

(Abel Salazar - 96 cartas a Celestino da Costa)

Arnaldo Mesquita (16 de Janeiro de 1930 - 1 de Janeiro de 2011)

2011-01-07T21:45:00.003Z

Arnaldo Mesquita

(Lousada, 16 de Janeiro de 1930 - Porto, 1 de Janeiro de 2011)

«Em 1953 instala-se no Porto, para fazer a tropa, o que vem a acontecer em 1955. É precisamente nesse ano que é preso pela primeira vez pela PIDE durante o processo do Julgamento de Ruy Luís Gomes, presidente do Movimento democrático Nacional [a designação é, de facto, Movimento Nacional Democrático (*)]. Numa entrevista à PÚBLICA em Março de 2008, Mesquita fala desse momento. “Quando fui preso a primeira vez fiz um comício no comboio. Eles meteram-me no comboio para Lisboa com dois pides. E eu comecei a conversar com as pessoas do lado, Até que, por fim, me levantei e disse: Meu amigos, chamo-me Arnaldo Mesquita, sou um preso político. Estes senhores são da PIDE e levam-me preso para Lisboa. A minha família não sabe. Por favor, avisem-na e avisem a Ordem dos Advogados. Dei a morada e, no dia a seguir, foram avisar”, contou na altura.»
[em Morreu Arnaldo Mesquita, o advogado defensor dos direitos dos presos políticos]
-

(*) Ver: MND

Ver ainda:
Morreu Arnaldo Mesquita, defensor dos presos políticos
Arnaldo Mesquita (1930-2011)
Morreu advogado Arnaldo Mesquita, defensor de presos e presas políticas
Justa homenagem

José Ribeiro de Albuquerque e Luís de Albuquerque... ou a estória da troca de nomes numa fotografia

2010-12-28T19:20:00.003Z

Fotografia de um conjunto de matemáticos durante a visita de Maurice Fréchet a Lisboa

Lista de matemáticos da fotografia precedente escrita pela mão de Hugo ou Pilar Ribeiro
Ruy Luís Gomes e José Ribeiro de Albuquerque
(fragmento da Fotografia de um conjunto de matemáticos durante a visita de Maurice Fréchet a Lisboa)
José Ribeiro de Albuquerque e Maurice Fréchet
(fragmento de Fotografia tirada durante a visita do matemático francês Maurice Fréchet à Faculdade de Ciências de Lisboa (1942))

José Ribeiro de Albuquerque e António Aniceto Monteiro

(fragmento de uma das Fotografias tiradas durante a visita do matemático francês Maurice Fréchet à Faculdade de Ciências de Lisboa (1942))

Luís de Albuquerque

Fui a casa de Pilar Ribeiro, com um colega, no dia 12 de Junho de 2006 com o propósito de ele trazer o resto do espólio do casal Hugo e Pilar e eu digitalizar as fotografias existentes. As imagens sobre a visita de Maurice Fréchet e sobre os passeios no Tejo têm essa proveniência.
Nas costas da Fotografia de um conjunto de matemáticos durante a visita de Maurice Fréchet a Lisboa estava uma lista, escrita por Pilar ou Hugo, provavelmente, que reproduzo aqui, e na qual constava o nome de Luís de Albuquerque conforme se pode ver.
Eu conhecia a fácies de Luís de Albuquerque e não a reconhecia na fotografia, mas submeti-me ao veredicto, difícil de contornar, da lista. O nome dos matemáticos assim apareceu, como estava na lista, na Fotobiografia de António Aniceto Monteiro e nos blogues RUY LUÍS GOMES e ANTÓNIO ANICETO MONTEIRO.
Há uns tempos o Prof. José Vitória, da Universidade de Coimbra, chamou-me a atenção para o provável erro. Hoje, recebi uma mensagem do professor da Universidade de Évora, Rui Albuquerque, com o seguinte teor: «Venho apenas informá-lo de uma certeza que sempre tive, e um erro a que sempre dei o benefício (da dúvida alheia). Com efeito, a segunda pessoa na “Fotografia de um conjunto de matemáticos durante a visita de Maurice Fréchet a Lisboa” (que está no seu blogue sobre Aniceto Monteiro) é o meu falecido tio-avô: José Ribeiro de Albuquerque (e não o Luís de Albuquerque, como sempre vi escrito em várias exposições). Já reparei que encontrou um colega, José Vitória, que concorda comigo. Isso reforçou a minha certeza, que já se devia ter feito sentir há mais tempo.»
O mesmo erro existe em Movimento Matemático 1937-1947 e em Ruy Luís Gomes – uma fotobiografia, provavelmente tendo a mesma origem.
Fica aqui a rectificação (definitiva!).

Ruy Luís Gomes: A luta pela liberdade não foi inglória

2010-12-20T09:00:00.003Z

Texto de PINTO GARCIA
Fotos de HENRIQUE MOREIRA

Um diálogo com o prof. dr. Rui Luís Gomes é uma tarefa apaixonante para o jornalista. Pela lição de humildade, pela afabilidade do novo reitor da Universidade do Porto, pela sinceridade das opiniões, pela emoção com que ele evoca tantos momentos difíceis que lhe fez viver o antigo regime, que o levou a procurar fora de Portugal a possibilidade de viver, de conviver e, sobretudo, de ensinar.

Regressado ao Porto após uma longa e forçada ausência, o prof. dr. Luís Gomes começou a viver uma outra vida.
O que sinto é tão extraordinário que não consigo traduzir por palavras. Depois de ter estado afastado do meu país desde a década de 60 voltei e fui recebido de tal maneira que não posso conter a emoção. Voltar a entrar, agora como reitor, numa Universidade de onde fui expulso há precisamente 24 anos, apenas pelas atitudes que tomei como cidadão, e entrar por inidativa dos estudantes, é acontecimento que me trouxe uma alegria extraordinária. Posso mesmo dizer, se isso for possível, que a melhor reparação por tudo aquilo por que passei. E quase diria que foi bom tudo o que passei para agora ter esta sensação extraordinária.
Mal soube do 25 de Abril, o prof.dr. Rui Luís Gomes passou a encarar o regresso a Portugal como uma das necessidades da sua vida. Solicitado por amigos, ele embarcou, de avião, e quase de um fôlego fez Recife-Porto, para reencontrar a sua casa da Rua da Restauração, onde sua irmã contava os dias na esperança de urn regresso e conservava tudo religiosamente nos seus lugares. Até na lista dos telefones se mantinha o nome de Rui Luís Gomes.
Ora foi numa das salas dessa casa onde Rui Luís Gomes nasceu, em 5 de Dezembro de 1905, que tivemos oportunidade de conversar com ele, num extraordinário serão, onde toda a sua vida foi evocada, naturalmente. A sua infância, a sua carreira como professor universitário, as perseguições políticas de que foi alvo, a sua expulsão da Universidade, os interrogatórios da P.l.D.E., a sua candidatura a chefe de Estado, a sua posição contra a guerra colonial, a sua partida para o exílio.

Quando estava para terminar o curso liceal, no Liceu de Rodrigues de Freitas, que era na Rua de S. Bento da Vitória, meu pai foi convidado pelo presidente da República, António José de Almeida, para reitor da Universidade de Coimbra. Fomos todos para lá. E terminei o curso do liceu justamente em Coimbra, no Liceu de José Falcão, tendo em seguida entrado para a Universidade em 1921, para fazer o curso de Matemática. Ao fim de dois anos porém, meu pai pediu a exoneração e regressou ao Porto. Eu fiquei, até concluir o curso, em 1926. Doutorei-me e continuei em Coimbra, até 1929, altura em que vim para o Porto, como assistente. Quatro anos depois, fiz concurso para professor titular da Universidade do Porto, na sala da biblioteca onde agora acabo de ser empossado como reitor, E estive aqui como professor até 1947, até ser demitido. A causa próxima dá minha demissão foi a atitude que tomei, conjuntamente com o meu assistente Laureano Barros, em relação à prisão, pela P.l.D.E., de uma aluna da Faculdade de Ciências, Nazaré Patacão. Os dois dirigimos uma carta ao director da Faculdade, entendendo que o Conselho Escolar devia reunir e considerar o problema. O Conselho não reuniu e o director chegou mesmo a propor-me que retirasse a carta, pois em caso contrário teria de dar conhecimento dela ao ministro da Educação. Eu não retirei a carta, e o assistente viu rescindido o seu contrato. Pouco depois, eu era afastado do serviço, por um telegrama do então ministro da Educação, Fernando Pires de Lima. Fui suspenso do exercício e fiquei sem vencimento. Abriram um processo em que fui convidado a depor. Perguntei se podia ou não exercer as liberdades fundamentais concedidas pela Constituição. O juiz propôs uma pena de seis meses de suspensão. Recorri. O processo chegou ao Conselho Permanente de Acção Educativa, que me aplicou a pena de demissão. Recorri para o Supremo Tribunal Administrativo, mas perdi todos os recursos, acabando por ser "legalmente" demitido em 1948. Continuei, porém, em Portugal, até 1958, até ver que já não tinha possibilidades de exercer a minha actividade profissional. Recebi, entretanto, convites para a Argentina, e parti para lá, com um contrato por seis meses. Admitia então a possibilidade de poder regressar, mas em vão. Fiquei três meses e meio na Argentina.
Até à partida para a Argentina, o prof. dr. Lufs Gomes revela-se um político de grande envergadura, sendo constantemente perseguido pelas autoridades, em especial pela P.l.D.E. Isso, no entanto, não o impediu de ter apresentado a candidatura à chefia do Estado e de ter sido imobilizado por uma manobra política do regime salazarista, que sentiu o perigo que ia correr.
A minha actividade política está relacionada com a minha actividade profissional. Com efeito, ia encontrando na minha frente problemas que exigiam tomadas de posição. Assim, em 1945, a seguir ao fim da guerra mundial, regista-se um surto de democratização em todos os países. Em Lisboa toma fôlego um grande movimento, reclamando as liberdades fundamentais, que se chamaria M.U.D. Movimento da Unidade Democrática. Participo nele. Regresso ao Porto e, nesta casa, sou procurado pelos drs. António Macedo e Cal Brandão, que me pediram para ser o primeiro signatário de um documento dirigido ao governador civil, para autorizar uma sessão. Fizemos essa sessão no Olímpia. Foi um êxito.logo seguido de um movimento de recolha de listas. E começou a repressão policial, que procurava apanhar as listas. Fomos chamados à Policia, mas recusámos entregar as listas. Fomos presos. A minha primeira prisão foi essa. Uma semana. Transferiram-nos para Lisboa. Isto em 1945. Soltaram-nos e regressei ao Porto. Voltei a ser preso durante o funeral do dr. Abel Salazar. No tribunal apresentei-me sem gravata, os advogados presentes fizeram o mesmo. O juiz não quis vir à sala. Foi um pequeno escândalo. Voltei ao Aljube sem ser julgado e acabaram por me pôr em liberdade, deixando-me à porta de casa. A minha tomada de posição continuou,
Em 1949, na candidatura do general Norton de Matos, fiz parte da comissão. O M.U.D. foi então considerado ilegal e deu lugar ao M.N.D., Movimento Nacional Democrático, do qual era presidente da Comissão Central. Nova prisão, por uma tomada de posição em relação à N.A.T.O. Dois anos depois, em 1951, morre o general Carmona. O M.N.D. apresenta-me como candidato à presidência da República. Nos termos da legislação então vigente, as candidaturas teriam de ser apresentadas ao Supremo Tribunal de Justiça, subscritas por duas centenas de eleitores. A princípio tivemos dificuldade em conseguir assinaturas. Depois, começaram a surgir em ritmo fantástico, de tal modo que conseguimos mais de 600, em vez das 200 do mínimo. Fomos ao Supremo Tribunal, acompanhados pelo nosso advogado, dr. Luís Francisco Rebelo. Era a única candidatura apresentada. Ninguém mais apareceu no prazo legal. Teria de ser proclamado presidente. Aí veio a manobra. O governo salazarista ficou desorientado e recorreu à modificação da legislação, em plena campanha eleitoral. E as candidaturas passaram a ter de ser revistas pelo Conselho de Estado, que era um órgão do governo. Apareceram então as candidaturas de Quintão de Meireles e de Craveiro Lopes. A minha foi rejeitada. Mesmo assim, ainda fizemos duas sessões eleitorais, uma em Lisboa e outra em Rio Tinto, e nesta todos fomos agredidos barbaramente. Mas não desisti.Em 1951, em face dos casos de Goa, Damão e Diu, a Comissão Central do M.N.D. tomou posição, elaborando o primeiro documento político que envolvia o problema colonial português. Levantámos o problema da autodeterminação. Nenhum jornal teve possibilidades de dar a notícia. A Censura cortou tudo. E fomos todos presos. Estivemos, os membros da Comissão Central, um ano na P.I.D.E., no Porto. Chegaram a pedir 50 anos de prisão, por traição à Pátria. No julgamento, a pena veio para dezoito meses. Mas o julgamento foi anulado e repetido, e apanhámos dois anos, cumpridos, um deles, na Colónia Penal de Santa Cruz do Bispo, o que constitui para mim uma experiência humana extraordinária para o meu património de atitudes cívicas. Tiraram-nos também os direitos políticos por uma vintena de anos. Depois disso, decidi partir, sair daqui. Levei minha mulher, e fomos para a Argentina e, depois, para o Brasil, onde ela ainda se encontra.
O prof. dr. Rui Luís Gomes veio para ficar. Para viver no Portugal diferente depois do 25 de Abril. Mas tem compromissos que quer respeitar. Ele voltará, no dia 19, para o Recife, para continuar as aulas que interrompeu, até, possivelmente ao fim de Junho. Só depois, na companhia da esposa, regressará de vez à sua terra natal, para dirigir os destinos da Universidade do Porto.
Na posição de reitor estou interessado em estabelecer um clima de confiança entre jovens, professores e funcionários,e tenho a certeza que, dedicando-me apaixonadamente a esses problemas, como de resto sempre tenho feito, e com a colaboração dos jovens e de professores de alto valor científico, que felizmente temos muitos, alguns que pertenciam à Universidade e outros que estão fora, seremos capazes de cumprir a tarefa que nos espera, de transformar a Universidade portuguesa numa autêntica escola de investigação científica, com um ensino actualizado, e numa escola de convivência. Isso é fundamental. É nisto que estou inteiramente absorvido. E feliz por saber à frente da Faculdade de Letras um homem que há muito devia ter sido chamado a esse cargo, o dr. Óscar Lopes, um dos mais notáveis críticos da literatura portuguesa e um cidadão extraordinário. Já propus que fosse nomeado director da Faculdade de Economia, um investigador e notável economista, o dr. Armando Castro, que também já devia estar no cargo desde a criação da Faculdade no Porto. E vou propor para outras faculdades nomes com prestígio, como o prof. dr. Amândio Tavares, para Medicina, o prof. dr. Arala Chaves, para Ciências. Acho que isto é um começo de primeira ordem, para esta máquina poder funcionar. Os directores das escolas têm como primeira condição a de possuírem a confiança dos alunos e de possuírem um "curriculum" científico e cívico de elevado nível. Apoiados nestas medidas positivas, será com autoridade através da isenção que poderemos resolver algumas dificuldades, impormo-nos à juventude. Isso merece que a juventude venha agora ao nosso encontro, colaborando, cedendo aqui e ali, tal como nós, para chegarmos a uma posição de equilíbrio, para que a Universidade possa ser uma escola de trabalho e de convivência. Não sendo assim, a Universidade não tem sentido.

Copiado de Rui Luís Gomes: a luta pela Liberdade não foi inglória
Universidade do Porto: Arquivo Noticioso da Universidade do Porto

«Entrevista com o novo Reitor da Universidade do Porto, Dr. Ruy Luís Gomes, contendo diversas fotografias suas e recordando o seu percurso de vida, desde a infância até ao exílio do país e manifestando alguns dos desejos que gostaria de concretizar durante o seu mandato à frente da Universidade do Porto. (Revista Flama, 1974-05-24)»

Transparência - Abel Salazar E O Seu Tempo, Um Olhar (Exposição no Museu Nacional Soares dos Reis)

2010-11-03T09:00:00.002Z

Transparência - Abel Salazar E O Seu Tempo, Um Olhar
De 30 de Setembro a 27 de Novembro

Abel Salazar (1889-1946), médico cientista e artista plástico, é um caso singular no panorama cultural português e uma das personalidades mais prestigiadas da I República, que não pode ser avaliado somente numa perspectiva disciplinar. A exposição TRANSPARÊNCIA - ABEL SALAZAR E O SEU TEMPO, UM OLHAR, organizada em torno da sua obra plástica, pretende contribuir para uma melhor compreensão e posicionamento histórico do seu trabalho à luz do pensamento actual.

Abel Salazar não só aprofundou o estudo do corpo biológico, através da microscopia, como estreitou os laços com o corpo social através da arte, utilizando diversas técnicas: o desenho, a pintura, a escultura. Além disso, produziu uma importante obra teórica, em que convergem arte, ciência e filosofia, que organiza todo um corpo de saber. Para pensar a sua obra no presente é importante entender não só a exemplar coerência interna do seu discurso e da sua prática, como também a relação que estabelece com os movimentos artísticos mais relevantes da época, nuns casos de empatia (como é o caso do impressionismo) noutros de oposição e corte ideológico (como é o da «arte pela arte» modernista) mas nunca de completa identificação.

Estarão expostas cerca de duas centenas de obras de arte (pintura e desenho) da autoria de Abel Salazar e de alguns dos artistas mais relevantes do naturalismo, do impressionismo e do modernismo português, como Henrique Pousão, Silva Porto, António Carneiro, Columbano Bordalo Pinheiro, Amadeo de Souza Cardoso, Mário Eloy, Almada Negreiros, Vieira da Silva, Júlio Pomar, etc.

As obras expostas são provenientes das colecções da Casa-Museu Abel Salazar, do Museu Nacional Soares dos Reis, do Museu do Chiado, da Fundação Arpad Szenes/Viera da Silva e de colecções privadas.

Projecto

Comissão Nacional para as Comemorações do Centenário da República

Local

Museu Nacional Soares dos Reis

Organização

Museu Nacional Soares dos Reis

Reitoria da Universidade do Porto

Casa - Museu Abel Salazar

Comissário
Manuel Valente Alves

Ver também:

Museu Nacional Soares dos Reis - TRANSPARÊNCIA
UP - EXPOSIÇÃO: Transparência - Abel Salazar E O Seu Tempo, Um OlharMuseu Nacional Soares dos Reis

No blogue ANTÓNIO ANICETO MONTEIRO: Abel Salazar

No blogue RUY LUÍS GOMES: Abel Salazar

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (8 - Final)

2010-10-30T18:00:00.002+01:00

A REVOLUÇÃO DE 31 DE JANEIRO DE 1891

Romper, porém, com a tradição; desprezar os ardis; desembainhar a espada, sem escudo que o corpo proteja; contestar toda a autoridade constituída; reclamar-se do simples direito natural e da mera soberania da nação, isto foi o que fizeram os de 1385 ; isto foi o que fizeram os de 1640 ; isto foi o que fizeram os de 1891. Honra eterna é e será a eles todos.
(Do Manifesto dos Emigrados da Revolução Republicana Portuguesa de 31 de Janeiro de 1891).

Dissolvida a Liga Patriótica do Norte, mais fácil se tornou a repressão das forças democráticas por parte da classe dominante, mas, por outro lado, mais se foi estruturando a ideia de que não era possível enfrentar os problemas nacionais dentro do regime monárquico.

A luta pela independência nacional e pela liberdade identifica-se cada vez mais com a luta pela República, da mesma maneira que, 1880, com as comemorações do centenário de Camões, tinha assinalado o aparecimento do Partido Republicano como elemento decisivo da vida do País. Ora, sendo a pequena burguesia e o operariado a parte mais progressiva da Nação, quer dizer, aquela que mais apta estava para pressentir o verdadeiro significado do ultimatum, é naturalmente o Porto que reúne melhores condições para transformar em acto revolucionário o pensamento latente na massa da população.
Era aí que a pequena burguesia possuía mais larga experiência de luta pelas liberdades democráticas, era aí que as massas operárias ocupavam lugar preponderante em relação aos outros sectores da população, e era, também, aí que o pensamento político e especulativo se afirmara com mais autonomia e mais atento estava aos problemas da ciência e da filosofia.
Portanto, não pode constituir surpresa o facto de ter sido no Porto que o movimento patriótico desencadeado pelo ultimatum se concretizou numa revolução — a revolução popular de 31 de Janeiro de 1891. As condições em que surgiu, o tipo de estrutura social e económica da cidade do Porto, o conjunto dos seus factores dominantes, em suma, não podia produzir senão um movimento popular. Efectivamente assim sucedeu. «Em 31 de Janeiro, homens notáveis pela posição social ou pelo talento entram por minoria infinitésima; oficiais de graduação elevada, nem um aparece a dar sequer uma adesão platónica; e de patentes modestas, contam-se apenas três».
«Quem prepondera, quem se mostra no primeiro plano, quem se exibe em relevo poderoso, são os paisanos desconhecidos que investem com a porta do quartel de infantaria 18, e os sargentos e soldados anónimos que, horas depois, na rua de Santo António e na câmara replicam ao fogo da Guarda Municipal» (ver [27], pág. 437).
E, para que a Revolução triunfasse, faltou apenas a unidade das forças democráticas e das forças operárias.
É certo que Basílio Teles ainda tentou essa unidade, entrando em contacto com o prestigioso militante operário Luís Soares (1) que, de resto, acompanhara as forças revolucionárias desde a concentração no Campo de St.o Ovídio (hoje Praça da República). Mas esse diálogo foi já na fase final da revolução, quando os combatentes estavam entrincheirados no edifício da Câmara (Praça da Liberdade) e prestes a serem bombardeados pela artilharia fiel ao governo.
Ora, o problema da unidade das forças democráticas e das forças operárias era anterior à revolução, e o que se impunha era uma plataforma prévia de objectivos de modo a chegar a um só programa. E, para isso, era indispensável transpor as divergências entre umas e outras, conquistando o apoio das forças operárias para a obtenção das liberdades democráticas e inscrevendo no manifesto das forças democráticas a principal reivindicação daquelas, ou seja, o regime das oito horas de trabalho.
Não se tendo feito esta unidade antes da revolução, dificilmente se conseguiria, como não se conseguiu, a intervenção das massas trabalhadoras, na altura em que o plano revolucionário já demonstrava as suas insuficiências. Mas, o que se impõe cada vez mais é a actualidade de 31 de Janeiro de 1891.

Na verdade, trata-se de uma revolução em que a luta pela independência nacional e pela liberdade anda estreitamente ligada à luta contra o imperialismo. E, por outro lado, constitui um exemplo bem significativo de como a unidade das forças democráticas e das forças operárias é condição essencial do triunfo do Povo.
Nisto consiste o seu valor de antecipação, o seu grande interesse.

(1) Os elementos sobre Luís Soares, utilizados neste trabalho, foram-me indicados pelo Sr. Alberto Carneiro.

***

BIBLIOGRAFIA

[l] Anselmo de Andrade — Portugal Económico, Lisboa, Manuel Gomes, Editor, 1932.
[2] João Chagas e Ex-Tenente Coelho — História da Revolta do Porto, Lisboa, Empresa Democrática de Portugal, Editora, 1901.
[3] Oliveira Martins — Política e Economia Nacional, Lisboa, Guimarães e C.a Editores, 1954.
[4] Les Temps Modernes, Paris, 9e année, n.° 101, Abril, 1954.
[5] História de Portugal, Portucalense Editora, Barcelos, 1935, Vol. VII.
[6] A. J. Carneiro da Silva, Joaquim Gonçalves, António Manuel Lopes e J. P. Oliveira Martins — Relatório Apresentado ao Ex.mo Sr. Governador Civil do Distrito do Porto, Presidente da Comissão Distrital do Inquérito às Indústrias pela Subcomissão encarregada das visitas aos estabelecimentos industriais, Porto 1881.
[7] Basílio Teles — Carestia da vida nos campos, Porto, Livraria Chardron, 1904.
[8] Viterbo de Campos — In Memoriam no Quadragésimo Aniversário do seu falecimento — A Cooperativa do Povo Portuense, 1950.
[9] O Primeiro de Janeiro, N.os de 16 de Março a 3 de Abril de 1887.
[10] P. Marjay — Porto, Livraria Bertrand, Lisboa, 1955.
[11] J. C. Allan. G. A. Smith e R. L. Lewis — As minas da Panasqueira, Revista da Ordem dos Engenheiros, Ano IV, Agosto de 1948, N.° 56.
[12] Exposição Nacional do Rio de Janeiro, Notas sobre Portugal, Vol. I, 1908, A evolução da indústria algodoeira.
[13] Rodrigues de Freitas e Joaquim Ferreira Moutinho — O Câmbio do Brasil (Colecção de artigos publicados no Comércio do Porto), Porto, 1886.

[14] Bruno — O Brasil Mental, Porto. Livraria Chardron, 1898.
[15] Anselmo de Andrade — Política, Economia e Finanças (Coimbra, 1926).

[16] César Nogueira — Vultos Operários — VII — Luís Soares — República, 16 de Julho de 1953.

[17] Luciano Cordeiro — I Questões Coloniais, Coimbra. Imprensa da Universidade, 1934.

[18] Présence Africaine, Nouvelle Série, Octobre-Novembre de 1955, Paris.

[19] Conde de Casal Ribeiro — Discurso proferido na Câmara dos Pares na sessão de 4 de Julho de 1891.

[20] Parecer das Contas Gerais do Estado, de 1953, Diário das Sessões, n.° n, 17 de Novembro de 1950.

[21] Rebelo da Silva — Discursos na Câmara dos Pares, nas sessões de 29 de Janeiro e 1 de Fevereiro de 1892.

[22] Étude sur Ia situation économique de 1'Europe en 1953, Nations Unies, Génève, 1954, págs. 167-174. [23] Marcelo Caetano — Os Nativos na Economia Africana, Coimbra Editora, 1954.

[24] A. Ayres de Gouvêa, Bispo de Betsaida — Discurso Proferido na Câmara dos Dignos Pares do Reino, nas sessões de 23 e 25 de Junho de 1891 (Lisboa, Imprensa Nacional, 1891).

[25] Delgado, Historia de Angola, Lobito, 1953.
[26] Câmara Leme — Discurso acerca do tratado Luso-Britânico. Pronunciado na Câmara dos Pares do Reino na Sessão de 9 de Junho de 1891.

[27] Basílio Teles — Do Ultimatum ao 31 de Janeiro, Livraria Chardron, Porto, 1905.

[28] Hintze Ribeiro — Portugal e Inglaterra. As Negociações do Tratado sobre os Domínios de África. Discursos proferidos na Câmara dos Pares do Reino em sessão de 9 de Junho de 1891.

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (7)

2010-10-30T09:00:00.002+01:00

O ULTIMATUM

Dum lado fica a monarquia, com a sua velha aliada, a Inglaterra, que não quis repudiar. Do outro lado, fica a nação, contra a Inglaterra e contra a monarquia.
(João Chagas e Ex-Tenente Coelho — História da Revolta do Porto)

Procurámos salientar, nas páginas anteriores, os principais pontos de apoio da minoria dominante: baixo nível de vida do Povo, valor das nossas riquezas naturais como garantia à penetração do capital estrangeiro, e capacidade do Brasil como elemento de compensação dos défices comercial e financeiro.
Mas se é verdade que, relativamente a um país de economia depressiva como a nossa, a Inglaterra, a Bélgica, a Alemanha, a França, países industrializados, se comportavam afinal como componentes de um todo, absorvente, a Europa Ocidental, também não podemos abstrair dos conflitos que necessariamente surgiram entre eles e connosco. Todos precisavam de abrir caminho à sua expressão imperialista, que efectivamente se concretiza, só no último quartel do séc. XIX, seu período áureo, pelos seguintes números:
Inglaterra — absorve, de 1875 a 19o0, 5 milhões de milhas quadradas e uma população de 90 milhões, constituindo em 1900 um império com mais de 13 milhões de milhas quadradas e 370 milhões de habitantes; França — absorve, de 1884 a 1900, 3 milhões e meio de milhas quadradas de território (não contando o Sara) com cerca de 40 milhões de habitantes; Alemanha, sob o novo império, 1 milhão de milhas quadradas e 17 milhões de habitantes; Bélgica — 68 338 milhas quadradas.
Luciano Cordeiro (ver [17], pág. 494), discursando na Câmara dos Deputados, na sessão de 14 de Junho de 1885, em defesa da posição tomada como principal perito da delegação portuguesa à conferência de Berlim, sintetizava assim a questão do expansionismo da Europa Ocidental: «Excesso de população, excesso de produção: estes dois factores fundamentais de colonização moderna agitavam fortemente a economia e a política do velho mundo europeu, à maior parte do qual, diga-se de passagem, faltava um terceiro termo, que há-de emparelhar-se àqueles, e que nós possuímos, sem ter sabido aproveitá-lo até agora: excesso de territórios».
E é curioso verificar como estas palavras de há setenta anos contêm já o essencial da célebre teoria do espaço vital, invocada sistematicamente por Hitler...
Na realidade, não era a Europa Ocidental como conjunto de países com os seus problemas nacionais, autênticos, que estava em causa; nem o expansionismo imperialista pode ser justificado com o argumento de necessidade imperiosa de colocar um excesso de população e um excesso de produção.
O expansionismo imperialista foi imposto por um certo tipo de economia, o capitalismo, para conquistar novos mercados e novas fontes de matérias-primas e, a partir dessas conquistas, obter uma exploração económica mais vantajosa ainda.
A argumentação de Luciano Cordeiro envolve, pois, uma redução de imperialismo a uma política, compreensiva, de salvação nacional (para cada um dos países industrializados); quando é certo que o imperialismo foi apenas uma política, violenta, de salvaguarda dos interesses da classe economicamente dominante de cada um deles.
Por outro lado, só uma política de grandeza, cobertura natural do expansionismo, parecia capaz de fazer esquecer os perigos que então ameaçavam as classes conservadoras da Europa e que também se sentiam em Portugal.
Num discurso notável (ver [24], pág. 19), na sessão de 23 de Junho de 1891, dizia o Bispo de Betsaida: «Sr. presidente, este fim de século!, este fim de século avança prenhe de ameaças e de surpresas. Quem tem alguma coisa que perder necessita muito acautelar-se. Ele suscita e propõe problemas de governação e de constituição social, mais embaraçosos e transcendentes do que tudo quanto os políticos práticos podiam antever e delinear: e se os não herda resolvidos ao futuro, lança-lhos em desafio imperioso».
E, fazendo uma alusão às classes trabalhadoras, centro dos novos problemas, e às suas comemorações do 1.° de Maio, acrescenta (ver [24], pág. 19): «Passando palavra entre si, com uma organização oculta, que era desconhecida, viu a Europa, viu a América, direi ao justo, assistiu todo o mundo culto ao primeiro ensaio de um recenseamento geral da classe operária».
Mas, para onde canalizar o ímpeto expansionista?
Revertamos a Luciano Cordeiro (ver [17], pág. 494): «A América do Norte defendia-se do segundo (do excesso de produção) com as suas tarifas rudemente proteccionistas.
«A Ásia estava fechada em parte, nas suas civilizações cristalizadas, e assoberbada quase exclusivamente no resto pela preponderância inglesa. O Pacífico e a própria América do Sul opunham resistências organizadas ou delongas e contrariedades enormes à criação e expansão de novos mercados consumidores».
«Restava a África...»
Surge, assim, o problema da partilha do Continente Negro, cujas riquezas naturais, cujos recursos de mão-de-obra, nós, portugueses, fôramos os primeiros a conhecer, pois só de Angola e Congo devemos ter embarcado, no período de 1486 a 1641, o número aproximado de 1 389 ooo negros, à razão de 9 ooo por ano (ver [25], vol. III, pág. 445). A ocupação da África fez-se, como era natural, ao longo das suas grandes vias de penetração — pelo Norte, o Nilo, pelo Ocidente, o Zaire ou Congo, e finalmente o Zambeze, pelo Oriente. De modo que estes três rios constituíram, de facto, «as largas brechas, os majestosos portais destinados a receber o assalto decisivo da civilização e do comércio» (ver [17]).
E como o Zaire ou Congo, por um lado, e o Zambeze, pelo outro, serviam hinterlands directamente dependentes de Portugal, foi aí também que surgiram os nossos mais graves conflitos com as potências industrializadas da Europa Ocidental, em concreto, a questão do Zaire, e, depois, a questão de entre o Zambeze e o Niassa, que conduziu precisamente ao Ultimatum. Ordinariamente, quando se fala da questão do Zaire, entende-se apenas um conflito com a Inglaterra, mas importa esclarecer que houve também uma questão do Zaire com Roma.
«Precisamente, havia, e não deixou de haver, uma questão do Zaire com Roma, como havia a questão do Zaire com a Inglaterra. Creio que nem todos sabem isto», dizia Luciano Cordeiro em 16 de Junho de 1886 (ver [17], pág. 548). Filiava-se essa questão nas dificuldades ao exercício do direito de padroado em África, dificuldades essas que vinham afinal duma época muito mais recuada do que o séc. XIX.
Não é segredo para ninguém que a Santa Sé levou cerca de trinta anos a reconhecer a independência de Portugal, e as relações entre as duas potências atravessaram fases tão agudas, que até chegou a pôr-se a hipótese da um cisma...
Foi precisamente no último ano da dominação castelhana que a Propaganda Fide deu os primeiros passos para a criação da prefeitura do Congo (Zaire) sem audiência do padroado, reincindindo-se nesse caminho, mesmo depois de Portugal ter recuperado a sua soberania. E há referências à organização de uma nova missão ao Congo com nada menos de 1 arcebispo e 30 missionários castelhanos e italianos (ver [17], pág. 232, e 233)!
Tanto basta para documentar como eram antigas as nossas dificuldades com a Santa Sé e, nomeadamente, com a Sagrada Corporação de Propaganda Fide, donde uma questão do Zaire com Roma.
Ao lado da questão do Zaire com Roma há, porém, uma questão do Zaire com a Inglaterra em que esta potência age, ora em convergência de interesses com a Bélgica, a França e a Alemanha, ora em conflito com elas, mas sempre levantando dificuldades ou demorando o mais possível qualquer reconhecimento efectivo de direitos portugueses preferenciais.
É certo que, pelo tratado de Londres, de 26 de Fevereiro de 1884, era dada finalmente alguma satisfação às nossas pretensões. Mas, o facto de a região do Zaire ou Congo, tão importante para a penetração em África, ser um ponto de convergência dos imperialismos inglês, belga, francês e alemão, ao que ainda se deve acrescentar as intromissões da Propaganda Fide, fez daquele tratado um simples pedaço de papel sem valor efectivo para nós.
Assim, em Março de 1884 já o governo inglês se considerava impossibilitado de discutir e ratificar aquele tratado, e para isso alegava as dificuldades encontradas junto da França e principalmente da Alemanha.
Do choque de todos esses imperialismos resultou, porém, a conferência de Berlim, de 15 de Novembro de 1884 a 26 de Fevereiro de 1885, que consagrou a partilha da África por esses mesmos imperialismos.
Entre as resoluções da conferência figuram o reconhecimento do Estado Livre do Congo, grande colónia da Bélgica (1), a inutilização do tratado luso-britânico (ou de Londres), além de tudo quanto implícita ou explicitamente encarava Portugal apenas como potência detentora de excesso de territórios.
O «novo direito colonial» saído dessa conferência não passou de um conjunto de fórmulas jurídicas imaginadas precisamente com o fim de «legalizar» a ocupação efectiva indispensável ao expansionismo imperialista. Estávamos nessa altura na sua fase ascensional para a qual éramos nós os menos preparados; íamos entrar numa luta de carácter económico violentíssima, tendo, na África no próprio campo da disputa de influências, excesso de territórios, e faltando-nos, na metrópole, o elemento propulsor fundamental — uma indústria ávida de mercados e de matérias-primas.

Possuidores de vastos domínios coloniais, mas diminuídos, na metrópole, pelo desgaste constante de uma economia depressiva, de país colonizado também, era sobre nós que ia cair o maior peso da partilha do Continente Negro pelo imperialismo europeu. Desenha-se, então, em todo o nosso país, uma reacção contra esse imperialismo e, em especial, contra o imperialismo inglês, resultando finalmente do avolumar dessa reacção o movimento patriótico contra o Ultimatum de 11 de Janeiro de 1890. Mas é preciso distinguir nessa reacção global aquilo que nasce do sentimento popular daquilo que se insere nas preocupações da classe dominante.
Efectivamente, vivendo o nosso país em regime de economia depressiva, como já tivemos ocasião de mostrar, havia uma cisão profunda entre os interesses da grande maioria da população — sector colonizado — e os interesses da classe dominante — sector colonizante.
Se, para os primeiros, os progressos do imperialismo europeu se traduziam num acréscimo de pressão colonizante, para os segundos, eles implicavam um perigo muito grave — o de pôr a nu os seus compromissos com o próprio imperialismo que eram obrigados a combater... Tenhamos bem presente que era um mesmo conjunto de imperialismos — A Europa Ocidental — que actuava em África e ao mesmo tempo fazia a penetração económica na metrópole.
Estava assim criada no País uma predisposição para qualquer tarefa de esclarecimento dos verdadeiros problemas do nosso povo e eram cada vez mais lúcidas as palavras de ordem dos elementos mais representativos do pensamento português, como, por exemplo, Teófilo Braga.

Foi ele que verdadeiramente formulou a questão do regime como condição prévia da questão nacional. E o Centenário de Camões, em 1880, de que ele foi grande animador, é a consagração popular da ideia republicana como princípio informador da independência nacional.
É então, e por activa intervenção de Teófilo Braga, que a questão nacional começa a formular-se em termos de República.
Revertendo agora à classe dominante da época que se seguiu imediatamente à Conferência de Berlim, temos de a contemplar impelida, por um lado, pela necessidade de evitar qualquer ruptura nas suas ligações metropolitanas com o imperialismo e, por outro lado, pela necessidade de desviar para o plano colonial os movimentos patrióticos latentes no País.
E é na acção simultânea destes dois factores de necessidade que nos parece estar a explicação mais aceitável da política de grandeza delineada pela classe dominante logo a seguir à conferência de Berlim.
Consistia essa política, pelo que respeita às suas incidências directas na crise Ultimatum — 31 de Janeiro, em «unir Angola a Moçambique», e é para atingir esse objectivo que o Ministério dos Estrangeiros negoceia, em 1885 (2), o tratado da Guiné com a França, e em 1886 (3), o tratado de limites na África Ocidental com a Alemanha.
Mas, como diz Hintze Ribeiro (pág. 46): «Aconteceu que, negociando nós com a França os limites da Guiné, a França que tinha formalmente a peito ficar com Zanguicher e Casamansa, que aliás inegavelmente nos pertenciam, não teve dúvida em, para isso, nos reconhecer, por sua parte, o nosso direito de expansão de Angola e Moçambique; tanto mais que nem títulos nem pretensões tinha aos territórios que assim se estendiam de uma a outra costa, e que não só se não comprometia a tornar efectivo, o nosso direito, mas expressamente ressalvava o direito que outra qualquer potência ali julgasse ter».
E Hintze Ribeiro conclui: «Daí, desse reconhecimento da França, o nosso primeiro mapa cor-de-rosa, em que os nossos domínios se estendiam, unidos, do ocidente ao oriente».
Relativamente às negociações com a Alemanha, diz Hintze Ribeiro: «...também a Alemanha, para que lhe cedêssemos toda a região que vai do cabo Frio ao Cunene, que já antes ela reconhecera como nossa, não tem dúvida em, por seu lado, e sob a mesma ressalva de direitos de terceiro, nos deixar livre a expansão pelo interior da África, onde ela nada tinha, de uma a outra costa».
E daqui nasceu «um segundo mapa-cor-de-rosa, e sobre ele adormecemos na fé do vasto empório que possuíamos de um e outro lado da África».
«Simplesmente nos esquecemos da Inglaterra».
«Despertámos um dia, do enganoso sonho em que nos embalávamos, fagueira visão que nos sorria às tradições do passado; despertámos com um ultimatum violento».
E Hintze comenta: «Era a Inglaterra que abria o caminho do Cabo para o Cairo». «Era a onda dos empreendimentos modernos que se alastrava, em parte, sim, sobre os pergaminhos da nossa história, mas também, e em muito, sobre as ilusões que tínhamos acerca de um domínio que em tempo não firmáramos,... e que já era tarde para defendermos».

O Ultimatum, de 11 de Janeiro de 1890, situava-se efectivamente «na onda dos empreendimentos modernos», forma velada de designar o imperialismo inglês.

Os territórios que a Inglaterra assim arrancava à posse de Portugal estavam situados na África Oriental, num dos extremos do mapa-cor-de-rosa, entre o Zambeze e o Niassa, para os lados donde já nesse tempo luzia o ouro...
Câmara Leme (ver, pág. 9) deu, na Câmara dos Pares, na sessão de 9 de Junho de 1891, em que negou o seu voto ao tratado luso-britânico, a esse respeito os seguintes elementos (transcrito do Times): «A estatística comparativa do rendimento das colónias do Cabo da Boa Esperança, durante os meses de Abril de 1890, mostra um aumento de £ 50 639 para o mês de Abril último, sendo o rendimento no mês de Abril de 1890 de £ 430 223».
«O rendimento dos dez meses últimos foi, na mesma colónia, de £ 3 691 990.»
«O rendimento total nas minas do Transval, nos três primeiros meses deste ano, foi de £ 197 412.»
E o deputado comenta: «De modo que a nossa fiel aliada leva-nos a matéria-prima que envia para o Banco de Portugal cunhada em libras esterlinas».
O Ultimatum era a maneira forte, brutal, de nos impor um circuito de exploração económica que começando na extorsão da própria «matéria-prima» — o ouro para as libras de cavalinho — acabava no nosso mais valioso produto de exportação, o emigrante» — a moeda com que pagávamos os empréstimos em libras.
Perante a acção da Inglaterra, a classe dominante encontrou-se inteiramente isolada da Nação.
Dá-se então uma verdadeira mobilização da consciência nacional, realizando-se em todo o País, e especialmente em Lisboa, manifestações grandiosas, em que participam largamente a pequena burguesia, os estudantes e as massas operárias. E essas manifestações dirigem-se ao mesmo tempo contra a Inglaterra e contra o governo da monarquia.
Este, porém, aceita as condições impostas pelo imperialismo inglês, e mudando embora de representantes, inicia uma série de medidas antidemocráticas, de repressão das manifestações, mostrando assim que a sua maior preocupação era impedir que o Povo reduzisse a uma causa única — o imperialismo — os acontecimentos em África e a sua situação de miséria na metrópole.
Fazer essa redução, dar esse passo no sentido do esclarecimento das verdadeiras causas da economia depressiva do País, seria tomar consciência das ligações de dependência entre a minoria dominante e o próprio imperialismo e, portanto, pôr em dúvida a legitimidade da Monarquia como intérprete do interesse nacional, abrindo caminho à revolução.
Mas, num país subdesenvolvido como o nosso, com tão reduzida percentagem da população empregada no sector industrial e com uma pequena burguesia ainda tão desinteressada dos grandes problemas filosóficos e científicos da civilização industrial, num país assim distanciado da Europa Ocidental, não era de esperar que se fosse mais longe, até à transformação de um sentimento colectivo, nacional, num movimento revolucionário contra a classe dominante. E, efectivamente, o Ultimatum não foi seguido da queda da Monarquia.
É, no entanto, no Porto, única cidade industrial do País, que, em resultado de um memorável comício, realizado no Teatro Príncipe Real (actual Sá da Bandeira), a 26 de Janeiro de 1891, se organiza a Liga Patriótica do Norte, considerada por Basílio Teles «a única tentativa séria de traduzir num pensamento e num propósito conscientes os alvitres desconexos e os protestos espontâneos provocados pela surpresa do ultimatum» (ver [27], pág. 163).
Mas a Liga, minada pela acção desagregadora dos elementos reaccionários, não durou muito tempo, apesar de iniciada com tanto entusiasmo e do prestígio que lhe davam Antero de Quental, como presidente, e Sampaio Bruno e Basílio Teles, como secretários, ao lado de tantas e tantas personalidades de valor, nas letras, na ciência, nas artes, etc.
Basílio Teles procurou uma explicação para a dissolução, tão rápida, da Liga Patriótica do Norte, e não deixa de ser interessante registar aqui as suas palavras: «Isto significa uma grande verdade, tantas vezes esquecida pela História — que nas épocas de aguda crise, só um partido, pela limpidez dos seus princípios, pela força da sua organização e disciplina, é susceptível de salvar uma pátria, refreando os insofridos, desviando os pusilânimes, abatendo os intrigantes».

(1) O seu valor actual exprime-se por estes números: 70 % da produção mundial de diamante industrial, 75 % da produção mundial de cobalto postos à disposição das indústrias de guerra americanas por intermédio da União Mineira; 70 % de urânio extraído no mundo, todo entregue aos Estados Unidos (ver [18], pág. 84).

(2) Representado, então, por Barbosa du Bocage.

(3) Representado, então, por Barros Gomes.

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (6)

2010-10-18T23:00:00.004+01:00

COM O BRASIL

Foi esse ouro que sugeriu aos governantes a ideia de fazer dos empréstimos recurso ordinário, e normal, em certo sentido da administração pública; foi ele que animou a agiotagem, nacional e estrangeira, a emprestar, ainda e sempre, a governos portugueses sob hipoteca de determinados rendimentos; é ele, enfim, que satisfaz neste momento aos pesados encargos contraídos (1).
(Basílio Teles)

Ao contrário da balança comercial com a Europa Ocidental, fortemente deficitária, a balança comercial com o Brasil era largamente superavitária.
Assim, em 1880 exportávamos para o Brasil um valor correspondente a 25 % do total das nossas exportações (2) e recebíamos de lá apenas 7 % do total das importações. Em 1893 a situação tornou-se ainda mais favorável para nós, pois aquelas percentagens foram, respectivamente, de 30,5 % e 6,30 % (3).
Fica assim documentado o carácter superavitário das nossas trocas comerciais com o Brasil e, portanto, um dos motivos por que esse país desempenhou um tão decisivo papel na política da minoria dominante.
Mas é necessário acrescentar ao excedente da nossa balança comercial com o Brasil, como nova fonte de divisas-ouro, bem mais importante, o valor anual de um produto de exportação que não é costume incluir nas trocas comerciais propriamente ditas — os nossos emigrantes.
Pois eram os cheques por eles remetidos, via Londres, que, associados ao superhavit da balança comercial com o Brasil, e muito especialmente ao regime de subconsumo da nossa população, permitiam à minoria durar economicamente (4).
E o mecanismo era este: com o Brasil, ou melhor, com os emigrantes pagavam-se os compromissos dos empréstimos levantados na Banca Ocidental sob caução de bens e rendimentos nacionais; com o produto dos empréstimos mantinha-se o regime de subconsumo do país e, ainda por cima, alimentava-se aquele quantum de progresso que até reforçava os factores de resistência das classes conservadoras em face das massas operárias e da pequena burguesia.
Era, ainda, daquele volume de empréstimos caucionados pela penetração do capital estrangeiro, pelos cheques dos emigrantes e pelo baixo nível de vida que saíam as «receitas extraordinárias» para cobertura das finanças da Monarquia.
O défice é, efectivamente, outra constante da política da minoria dominante, atingindo na gerência 1889-1890 a soma impressionante de 14 950 contos juntamente com uma dívida pública de valor nominal de 592 mil contos (5) (ver [5], pág. 424).
Era tudo isto que certamente desejava exprimir o Conde de Casal Ribeiro, ao afirmar na Câmara dos Pares em 4 de Julho de 1891: «Nós temos hoje entre os povos europeus mais de uma triste supremacia, temo-la em matéria de défice, em desequilíbrio de comércio, em matéria de dívida pública, ou se compare com a população, ou com o rendimento do tesouro».
E a preocupação demagógica de apresentar um orçamento equilibrado dentro de um tal condicionalismo económico conduzia a coisas como esta: «A associação comercial de uma importante cidade portuguesa sugeriu o conspícuo alvitre de que se passe a capitar cada emigrante em vinte mil réis de multa» (6); do mesmo modo que, em 1888, o ministro da Fazenda, Mariano de Carvalho, recorreu ao célebre decreto das licenças como fonte de receitas!
No próprio ministério das Finanças eram tais os malabarismos para se conseguir esconder (7) o défice permanente, que «se inventou uma palavra para designar o crime de falsificar a escrituração pública, e que se chama amavelmente rindo, de orçamentalogia». E o insuspeitíssimo Anselmo de Andrade exprime-se em termos idênticos — «cada orçamento novo é sempre, entre nós, uma máscara também nova num perpétuo carnaval financeiro» (8).
Na realidade, o que mantinha a classe dominante era a máquina aspirante-premente dos impostos e empréstimos, uns e outros arrancados, de facto, ao Povo Português — trabalhando aqui ou no Brasil como emigrante — mediante as facilidades dadas à penetração do capital estrangeiro.
Consequentemente, quando havia uma redução substancial na remessa de cheques dos «brasileiros», como sucedeu a seguir à proclamação da República do Brasil em 15 de Novembro de 1889, ou se dava uma retracção de crédito junto da finança da Europa Ocidental, por incidência da própria política internacional, entrava em crise o mecanismo em que se apoiava a minoria dominante.
E, actuando simultaneamente as duas causas, podia chegar-se à bancarrota...

Foi precisamente o que sucedeu em 1891-1892: por um lado, a guerra civil no Brasil, em que Portugal apoiou os elementos mais reaccionários, criou dificuldades ao envio dos cheques via Londres e, por outro, a falência da casa Baring Brothers, banqueiros da Monarquia, fechou-nos as portas a novos empréstimos. Deu-se a derrocada financeira.

(1) Ver [7], pág. 307.

(2) Ver os números dados.
(3) Exportação total: 32 408 contos. Importação total: 113 571 contos.
(4) Actualmente, o Brasil não conta como fonte de divisas, embora permaneça no primeiro lugar como centro de atracção da nossa grande emigração.

Há, porém, uma outra emigração, que está a suprir a do Brasil como fonte de divisas — é a emigração, de Moçambique para a África do Sul e o Transval e a de Angola para o Congo Belga. Assim, os negros emigrados de Moçambique (cuja população negra é de 5 640 363) andam por meio milhão e cada um deles rende por ano cerca de 30 libras, o que dá um total de mais de um milhão de contos (ver [23], pág. 38).

(5) Segundo o Anuário Estatístico das Nações Unidas para 1954, os défices em 1953 e 1954 foram, respectivamente, de 1 039 ooo e 1 546 400 contos, em correspondência com uma dívida pública de 11 120 400 em 1953. E no próprio orçamento para 1956 figuram 1 270 300 contos cuja cobertura será obtida por meio de empréstimo e venda de títulos.

(6) [2] pág. 421.

(7) [2] pág. 421.
(8) [15].

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (5)

2010-10-09T22:00:00.001+01:00

AS RELAÇÕES ECONÓMICAS DE PORTUGAL COM A EUROPA OCIDENTAL E COM O BRASIL

Podemos dizer que um pais está colonizado, quaisquer que sejam as formas jurídicas que cobrem a sua alienação, quando é obrigado a trocar as suas riquezas naturais e o seu trabalho por bens de consumo.
(Marcel Willems)

COM A EUROPA OCIDENTAL

Sendo Portugal, na segunda metade do séc. XIX, um país subdesenvolvido, com cerca de dois terços da sua população activa empregados na agricultura e com predominância do desenvolvimento das actividades não directamente produtivas no terço restante, era fatal que nas nossas relações económicas com a Europa Ocidental funcionássemos, quanto à exportação, como fonte de produtos do solo e, quanto à importação, como mercado de produtos manufacturados e géneros de alimentação.
Efectivamente, é desse tipo a balança comercial de um país subdesenvolvido com um país industrializado.
Dão a esse facto grande relevo todos os economistas que se debruçaram mais detidamente sobre essa característica do nosso comércio externo, como Oliveira Martins, Anselmo de Andrade e Basílio Teles.
Mas vamos concretizá-lo, tomando os dados coligidos por Oliveira Martins para o ano de 1880 (ver [3], II Estatística de Portugal) e as indicações de Rebelo da Silva (ver [21]) para o próprio ano de 1890. Esse conjunto de elementos documenta a economia portuguesa como uma economia-tipo de país colonizado.
Segundo o primeiro daqueles estudos, apresentamos, para um total de 20 ooo contos de mercadorias exportadas e como principais artigos:

Vinhos do Porto: 7 ooo contos
Cortiça: 2 800 contos
Gado: 2 000 contos
Frutas e legumes : 1 800 contos
Minérios: 2 000 contos

E, para um total de 32 ooo contos de mercadorias importadas, 19 ooo (6o %) de matérias-primas e produtos manufacturados e 13 ooo (40 %) de produtos de alimentação.
Estes números permitem as seguintes conclusões: 1) um comércio externo mantido pela troca de riquezas naturais por bens de consumo (país colonizado); 2) pesado défice da balança comercial; 3) elevada percentagem de importação de produtos de alimentação revelando uma acentuada insuficiência da produção agrícola nacional, apesar de haver um largo excedente da população activa na agricultura (de facto, em regime de desemprego latente ou subemprego).
Os números citados por Rebelo da Silva, no discurso proferido na Câmara dos Pares, nas sessões de 29 de Janeiro e 1 de Fevereiro de 1892, reforçam aquelas conclusões, conforme o seguinte quadro:

1889: 41 812 (Importação), 23 343 (Exportação)
1890: 44 423 (Importação), 21 536 (Exportação)

a que correspondem défices (1) de 18 ooo e 22 900 contos. E a discriminação das importações dá 8 ooo de produtos de alimentação assim distribuídos (2):

Manteiga, mais de 400 contos
Trigo e milho, mais de 4 000 contos
Açúcar, mais de 2 ooo contos
Azeite, mais de 400 contos
Legumes, batatas, mais de 1 200 contos

Mas estas conclusões não dão ainda o quadro exacto da nossa qualidade de país colonizado (em relação à Europa Ocidental).
Falta acrescentar as trocas de trabalho por bens de consumo e o reforço de dependências económicas resultante do jogo da balança de pagamentos. Quem se destaca do conjunto Europa Ocidental como maior potência colonizadora é precisamente a Inglaterra, cabendo-lhe logo na balança comercial (naquele mesmo ano de 1880) nada menos do que 44 % da totalidade das importações e exportações.
Eram, então, inglesas quase todas as firmas exportadoras de vinho do Porto, tendo chegado a existir nesta cidade uma feitoria inglesa (3) hoje com a designação oficial de Associação Britânica, símbolo dos privilégios dados à Inglaterra e que, pelo Tratado com Portugal, de 19 de Fevereiro de 1810 (Art. 25), se traduziam por cláusulas de exclusivo como estas (4): «que a nenhuma outra nação fosse permitido possuir tais feitorias; e que todas as companhias comerciais portuguesas privilegiadas fossem abolidas em Portugal».
É ainda elucidativo recordar que a Inglaterra tinha feitorias espalhadas por todo o mundo (5), contando-se, entre elas, as de Moscovo, Constantinopla, Cádis, Porto, Rio de Janeiro, Pernambuco, Baía, Pará e África.
Eram inglesas as firmas exportadoras de cortiça, e os minérios (pirites de cobre) provinham das minas de S. Domingos, concedidas a firmas inglesas.
As minas da Panasqueira, cuja produção se situa actualmente entre as das primeiras do Mundo ([11], pág. 422), foram concedidas no ano de 1898 a uma sociedade inglesa, Wolfram Mining Company in Portugal, que teve a financiá-la o Banco Burnay, de capitais belgas, e que tão importante papel desempenhou na política da Regeneração.
É ainda do mesmo ano a concessão das minas de cobre de Aljustrel, à Société Anonyme Belge des Mines d'Aljustrel, e o Banco Burnay aparece ligado a muitas outras explorações mineiras (Albergaria-a-Velha, Sever do Vouga, etc.).
Pelo que respeita à Fiação de Tecidos de Algodão (ver [12]), a Inglaterra, em 1880, ainda concorria vantajosamente com os produtos nacionais, tinha o monopólio da linha de coser e introduzia 800 ooo peças de pano cru das 840 ooo que se precisavam (segundo [12]).
E em 1889 começa a laborar no Porto a fábrica Graham, de tecidos de algodão, ainda hoje mais conhecida pela designação de Fábrica dos Ingleses. Os principais caminhos-de-ferro — linhas do Norte e do Leste — eram franceses, e os fretes de navegação iam cair todos nas mãos de firmas inglesas, insignificante como era a nossa marinha mercante (ver [3], págs 164 e 148).
São estes elementos todos, associados às características da nossa balança comercial, que revelam a fisionomia de Portugal como país colonizado, sendo ao capital belga e ao capital inglês que cabe maior importância na penetração do capital estrangeiro.
O comércio com as colónias estava também na dependência da Europa Ocidental, como indicam os números relativos ao ano de 1873 (ver [3], pág. 180): soma total da exportação e importação:

Com a metrópole: 1 125 contos

Com o estrangeiro: 7 335 contos

Registemos, ainda, que o ano de 1890, ano de ponta na emigração, é também um ano de ponta no défice da balança comercial: sendo de 12 000 em 1880, sobe naquele ano para 23 ooo (ver [5], pág. 424).

(1) Ou 27 ooo, se juntarmos a importação de ouro e prata.

(2) Mesmo ao nível de consumo actual, Portugal continua a apresentar um défice considerável de produtos alimentares; cerca de 20 % do total das importações em 1951 foram para produtos alimentares.
São particularmente baixos os consumos de: leite, manteiga e carne, não atingindo a capitação anual de leite (líquido) 6 litros (ver [22] pág. 167). Quanto à composição das exportações, observam-se, ainda hoje, características análogas às do século passado, sendo os produtos principais — cortiça, resinosos (conservas de peixe), metais não-ferrosos e vinhos do Porto. E a balança comercial da metrópole continua altamente deficitária (mais de 3 milhões de contos de défice em 1953).
(3) Ver [10], pág. 37-40.

(4) Ver [10], pág. 38.

(5) Ver [10], pág. 38.

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (4)

2010-10-06T21:00:00.001+01:00

A CIDADE DO PORTO

Enquanto que Portugal se apresentava como país subdesenvolvido, agrícola e comercial, dada a irrelevância, já documentada, do sector secundário como factor de absorção do excedente de mão-de-obra do sector primário, o distrito do Porto e, especialmente, a sua capital, tinham uma estrutura de outro tipo.
Na verdade, segundo um inquérito feito por uma comissão composta por Oliveira Martins e mais três industriais portuenses (ver [6], pág. 416), em 1881, para uma população de 108 346 habitantes, havia no Porto 37 377 que viviam de uma actividade industrial. Quer dizer, o Porto era já em 1881 um centro fabril, com um sector secundário abrangendo um terço da sua população total, emergindo de um País onde só contavam os sectores primário e terciário! E em 1890 e em 1900 ainda mais se acentua este predomínio da indústria, que chega a constituir 50 % da população.
O Porto do séc. XIX é, pois, uma cidade industrial — a única cidade industrial do País — e certamente aí reside a explicação autêntica do seu carácter de caso à parte, tanto no domínio do pensamento prático como no domínio do pensamento especulativo.
A sua indústria «dava trabalho a 8o ooo pessoas, rendimento a 9 500 contos de réis de capital, e representava, no conjunto dos seus produtos, o valor de 15000 contos» (ver [6], pág. 416).
Porém, estes números impressionantes não significam que fossem de um certo nível as condições de vida das massas operárias. Eram até miseráveis, o que novamente nos coloca perante as consequências de um certo progresso técnico em regime de economia depressiva.
Nessa época recuada, há 75 anos, as duas indústrias mais importantes do Porto eram: Fiação e Tecidos de Algodão, com 31420 operários (10516 homens, 5186 menores e 15 718 mulheres) e os Tabacos, com i 245 operários (543 homens, 298 menores e 404 mulheres), segundo os dados do Inquérito (ver [6], pág. 414-415).
Na Fiação, os jornais (1), iam de 240 rs. a 500 para os homens, de 20 a 240 para os rapazes, de 8o a 240 para as mulheres e de 20 a 150 para as raparigas. E nos Tabacos, de 260 a 500 para os homens e de 40 a 240 para os rapazes.
Quanto ao horário de trabalho ia de sol a sol e às vezes ainda entrava pela noite dentro.
Mas fixemos bem esta passagem do Inquérito ([6], pág. 194, 195): «Crianças de ambos os sexos, desde os 7, desde os 8, desde os 9 anos, são obrigadas a um trabalho que começa com o dia e, se de verão acaba com ele, de inverno protrai-se até às 8 horas da noite. Em regra, tudo é analfabeto, habitualmente as mulheres passam de mão em mão. Um fabricante disse-nos que em vendo um operário a ler punha-o na rua, outro que na sua fábrica as mancebias começavam aos 13 anos. Confessou-se-nos tudo isto de um modo natural e simples».
Este trecho mostra que os operários não eram tratados como seres humanos; comprava-se-lhes a força de trabalho como qualquer outra mercadoria obedecendo à lei da oferta e da procura. Aquela era abundante e, portanto, barata (2).
Mas os operários reagiam contra este regime de trabalho por intermédio das suas associações de classe, da sua organização partidária, socialista, e fazendo os seus movimentos reivindicativos do horário das 8 horas.
Nessas acções de massas destacam-se dois elementos que, além disso, também estão ligados às movimentações do Ultimatum — 31 de Janeiro.
Um deles é Viterbo de Campos (3), natural da freguesia da Vitória, da Cidade do Porto, marceneiro, que já em 1878, com menos de 20 anos, participava nas sessões do Congresso Socialista, na sede da antiga Associação dos Trabalhadores, à Pontinha, donde saiu uma só organização sob o nome de Partido dos Operários Socialistas Portugueses.
Em 1889, foi escolhido para representar as associações operárias do Norte de Portugal no Congresso Internacional realizado em Paris, e daí em diante Viterbo de Campos ingressa na corrente marxista. Representou também o seu partido na Liga Patriótica do Norte, constituída no Porto sob a presidência de Antero de Quental, logo após o Ultimatum. Outro destacado militante foi Luís Soares, serralheiro, natural de Vale de Cambra, distrito de Aveiro, e que exerceu vários cargos desde 1885 (ver [16]).
Em 1887, deu-se no Porto o primeiro movimento grevista, dos manipuladores de Tabacos (ver [9]). Esta greve prolongou-se desde 15 de Março a 3 de Abril, e durante estas semanas sucederam-se os comícios, na Praça do Marquês de Pombal (antigo Largo da Aguardente) e no Monte Aven-tino (antigo Monte das Antas). Chegaram a estar presos, na Cadeia Civil, 160 operários e, no Quartel do Carmo (antigo quartel da Guarda Municipal), esteve a charuteira Blandina de Sousa.
Vieram para a cidade vários regimentos de fora, sob o comando dum general, e chegou a estar ancorado no Douro um transporte de guerra, o índia, para funcionar de cadeia suplementar. Mas, finalmente, os operários conseguiram uma melhoria sensível do seu regime de trabalho.
Em 1888, rebenta outro grande movimento de paralisação do trabalho, como resistência a uma disposição de lei, da autoria do ministro da Fazenda, Mariano de Carvalho, pela qual os operários tinham de pagar uma licença para poderem trabalhar (ver [8]). Era, afinal, um processo de arranjar receitas para o Estado, quase do mesmo género de um projecto de capitar cada emigrante em vinte mil réis de multa, certamente com o pretexto de diminuir a emigração (ver [2], pág. 421).
Nesta greve, conhecida por greve das licenças e secundada pelas classes de Lisboa, teve papel preponderante Viterbo de Campos, resultando da acção de todos a revogação do decreto e a queda do ministro da Fazenda.
O terceiro grande movimento grevista no Porto, o dos tecelões, começou no dia 15 de Maio de 1903, doze anos depois do 31 de Janeiro, e envolveu 30 ooo trabalhadores, transformando-se depois numa greve geral.
Nas proximidades do Ultimatum — 31 de Janeiro, o Porto era, pois, um centro industrial com um proletariado vivendo em baixíssimas condições económicas, mas com dirigentes da categoria de Viterbo de Campos e Luís Soares e uma consciência de classe afirmada já em movimentos reivindicativos da amplitude das greves de 1887 e de 1888.

(1) Como termo de comparação, recordemos que Basílio Teles, em [7], pág. 412), dá, para 1890, os seguintes preços: 1 kg açúcar 226 rs, 1 kg arroz 86 rs, 1 kg. bacalhau 146 rs.

(2) A Fiação de Tecidos de Algodão continua hoje, de longe, a ser a mais importante actividade industrial, quase toda situada no Porto e regiões próximas.
Mas, pelos números vindos a público (jornais de 8 de Janeiro de 1956), o salário médio (diário) não chega a vinte escudos, pois são 500 ooo contos (de salários) por ano para um total de 70 ooo operários.

(3) Ver [8].

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (3)

2010-10-06T08:00:00.002+01:00

ALIMENTAÇÃO

O que acabámos de referir é já suficiente para inferir que deviam ser muito más as condições de alimentação da maioria da nossa população.
Mas é possível traduzir nalguns números, e sempre em relação com a Europa Ocidental, a insuficiência da dieta alimentar do Povo Português, especialmente pela sua carência de proteínas de origem animal.
Na verdade, o conhecido economista Anselmo de Andrade (ver [1], Cap. VII, pág. 66), diz concretamente o seguinte: «mesmo que o consumo de todas as carnes seja de 96 milhões de quilogramas em todo o País, Continente e Ilhas, conforme está calculado, não caberiam a cada habitante do Continente senão 18 kg por ano, ou 50 gramas escassos por dia, menos que a ração dos presos na França e na Alemanha, que é de 50 gramas». E é preciso atender, ainda, a que esta média não correspondia a um consumo uniforme por toda a população, mas sim a um mínimo para a grande massa ao lado de um máximo, verdadeira superalimentação, dos economicamente fortes. Até se importava gado (para garantir a alimentação desta minoria), como se verifica, em concreto, pela estatística de 1881 (ver [3], pág. 136). E a produção agrícola era sempre insuficiente para as necessidades da população, havendo naquele ano um défice de produtos alimentares da ordem de 44 % do total das importações (ver [3], pág. 127). Para tornar menos incompleta esta visão retrospectiva das condições de vida do nosso povo, consideremos agora as tendências dominantes da

DISTRIBUIÇÃO DA POPULAÇÃO POR PROFISSÕES

Fixemos a nossa análise (à maneira do economista Colin Clark) nos três sectores (ver, por exemplo [4], pág. 1765):
Primário — pesca, floresta e agricultura;
Secundário — indústrias extractivas, energéticas e de transformação;
Terciário — transportes, comércio, bancos, seguros, administração, serviços privados.
É sabido (ver [4], pág. 1765) «que nos países industrializados (como eram e são os da Europa Ocidental) e até à Primeira Guerra Mundial, houve uma redução acentuada do sector primário e, paralelamente, aumento em proporções idênticas do secundário e terciário. E só a partir de 1918 é que se dá um afrouxamento no ritmo de aumento do secundário acompanhado de uma predominância do terciário».
«O primeiro período corresponde à fase inicial, de instalação, do capitalismo: formação de quadros (terciário) e massa operária (secundário) por maneira a garantir uma produção conducente a lucros elevados».
«O segundo é já o da maior produtividade sem aumento de produção, em que se utilizam os aperfeiçoamentos técnicos e a concentração industrial para conseguir o menor preço sem aumento e, se possível, com diminuição da massa operária (fase descendente do secundário). Isso obriga a desenvolver os serviços não directamente produtivos, criando assim uma classe média assalariada (terciário), que funciona de força de inércia, resistente, socialmente resistente, em face das massas operárias, progressivas por natureza e necessidade».
A preocupação de aumento de produtividade é, pois, inseparável de um certo conceito de progresso técnico como elemento de ordem (resistência) social. Vejamos agora como as coisas se passaram entre nós.
Embora o nosso país ainda hoje não pertença à Europa Ocidental, considerada esta como o conjunto dos países industrializados da Europa de economia capitalista (1), é um facto que também nele se verificou, no decorrer do último quartel do séc. XIX, uma redução gradual do sector primário.
Segundo números citados por Anselmo de Andrade ([1], Cap. XXI, e, em especial, pág. 320), de cada mil habitantes, estavam empregados na agricultura (sector primário), 800 em 1870, e apenas 610 em 1890. E ele previa uma nova diminuição para 1900, juntamente com um aumento cada vez mais acentuado da percentagem de pequenos comerciantes e profissões liberais (uns e outros do sector terciário).
O censo de 1900, que só foi publicado em 1906, mostra, porém, que de 1890 para 1900 o sector primário não sofre diminuição (ou até aumenta), quer o consideremos em relação à população geral ou apenas em relação ao total das pessoas exercendo uma profissão (população activa).

Com efeito, no quadro da população geral temos:

População: 5 049 729 (1890), 5 423 132 (1900)
Primário (2): 3 088 610 (1890), 3 367 199 (1900)
e são
Primário: 1 562 934 (1890), 1 529 035 (1900)

os números em termos de população activa. Mas se formos comparar os diferentes elementos constitutivos dos sectores secundário e terciário, então, o que apresenta maior percentagem de aumento, distanciando-se de todos os restantes, é precisamente o comércio. Quanto às profissões liberais, têm uma percentagem de aumento equiparável à da indústria, ambas muito longe do comércio.
Efectivamente, os censos de 1890 e 1900 dão (quadro da população geral)

Indústria: 905 017 (1890), 1 034 203 (1900)
Comércio: 244 714 (1890), 332 289 (1900)
Profissões liberais: 83 033 (1890), 95 160 (1900)

e (quadro da população activa)

Indústria: 452 071 (1890), 459 035 (1900)

Comércio: 103 254 (1890) 141 795 (1900)

Profissões liberais: 29 349 (1890), 35 156 (1900)

Quer dizer, enquanto que o comércio apresenta um aumento da ordem de 35%, as profissões liberais não vão além de 14% (quadro da pop. geral) e 19% (quadro da pop. activa), e a indústria anda por 14% (quadro da pop. geral), e cai para 1,5 % no quadro da população activa!
Em resumo, as características da evolução da população portuguesa no decénio 1890-1900 são: estacionariedade do sector primário, quase estacionariedade do secundário (indústria), grande aumento do comércio, principal parcela do terciário (3), e também dos transportes (outra parcela do terciário).
Conclui-se, pois, que no momento Ultimatum — 31 de Janeiro, estamos perante uma Europa Ocidental, industrializada, expansionista, em graves condições de dependência económica: dois terços da população empregados na agricultura, mas numa agricultura com uma produtividade de trigo quase um quarto da média dos valores de França e Inglaterra (ver [21]), e uma indústria que quase não conta.
Quer dizer, em Portugal a minoria dominante aproveita o progresso técnico da Europa Ocidental, não para aumentar constantemente a produção em correspondência com um aumento de procura interior, como sucederia se o nível de vida do Povo aumentasse também, mas sim para sobrepor um aumento de produtividade, ou seja, grandes lucros, a uma economia depressiva (subconsumo).
A política de Fontes, ou melhor, a chamada Regeneração — grande desenvolvimento da viação ferroviária, actividade bancária (em 1873 e 1874 chegaram a formar-se dois bancos por mês (4), etc. — corresponde precisamente a essa sobreposição, caracterizada por aumento do terciário (sobre o secundário) em regime de subconsumo do País em geral.
Podemos dizer que a Regeneração é o equivalente nacional de um certo conceito de progresso como factor de ordem social.
As considerações anteriores são todas nesse sentido, e podemos também recordar que o próprio Fontes andou efectivamente interessado em assegurar essa resistência, preocupado com as repercussões entre nós de certos acontecimentos políticos na França e na Espanha. Falando na Câmara dos Pares em 19 de Abril de 1871, dizia: «agora que os revolucionários de todos os países procuram desprestigiar o princípio da autoridade em todos os seus representantes, desde os mais elevados até aos mais pequenos, incumbe aos poderes públicos, no desempenho da sua missão, e para salvar a liberdade, que é inseparável da ordem, protestar contra as aberrações dos verdadeiros princípios em que se funda a sociedade civil e política, e pôr uma barreira invencível a quaisquer manifestações, que possam pôr em perigo tão altos e respeitáveis interesses e direitos» (ver [5], pág 400).
E o aparecimento de unidades fabris de certa categoria, nomeadamente na fiação de tecidos de algodão (5), a partir de 1880 (6), ia ser novo factor de ordem pelo progresso, quer dizer, desenvolvimento de produtividade.
Encontramos em [1], pág. 314, estes elementos: «O desenvolvimento dado às nossas indústrias não acompanha o da população industrial. De 1890 para 1898, o número de operários nas principais indústrias apenas aumenta 4 mil, tendo passado de 13 mil homens e 8 mil mulheres a 315 mil e 10 mil, respectivamente. Houve, porém, indústrias onde o número de operários se reduziu, sendo de notar que uma delas foi a dos tecidos, certamente a mais desenvolvida. Nessa indústria, desceu o número dos operários de 12 mil a 9 mil, e subiu a força dos motores de 1847 cavalos a 4937».A crise do Ultimatum — 31 de Janeiro vem, assim, coincidir com a sobreposição de produtividade com regime de economia depressiva, que provocou uma ponta na emigração para o Brasil e maior procura de lugares no terciário.

(1) É a classificação adoptada nos relatórios publicados pelas Nações Unidas, nomeadamente no ano de 1954.

(2) Faltou incluir os números (dezenas de milhares) relativos à pesca e caça.

(3) Em 1950 a distribuição dos indivíduos com profissões pelos diferentes sectores era: quase metade no primário, 29 % no terciário e só 23 % no secundário, como consequência de um exagerado afluxo de capitais para aquele (ver Diário de Lisboa, 13-12-1955). Então como agora largo desenvolvimento do terciário e nomeadamente do comércio e transportes.

(4) Ver [5], pág. 405.
(5) Citamos esta pela sua importância.

(6) Em 1881 já se destacavam as fábricas Vizela, Companhia Fiação Portuense e Salgueiros (ver [6], pág. 167).

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (2)

2010-10-05T18:00:00.001+01:00

DENSIDADE DA POPULAÇÃO

O censo de 1890 dava a Portugal Continental e Ilhas Adjacentes uma população de 5 049 729 habitantes. Em 1900 contavam-se já 5 423 132. Ora, estes números correspondem a uma densidade de 56-60 habitantes por quilómetro quadrado, sensivelmente metade (1) da densidade da Europa Ocidental (ver [1], Cap. XXV).
Quer isto significar que já nessa altura a nossa população deveria ser o dobro da que registavam os censos, se a nossa economia estivesse de facto ao nível dos países industrializados. Os números encontrados são, pois, um primeiro elemento do nosso atraso (com relação à Europa Ocidental).

EMIGRAÇÃO RELATIVA

Se considerarmos agora a emigração relativa, isto é, o número de emigrantes por mil habitantes, verifica-se uma inversão completa de posições, fornecendo nós um número de emigrantes (por mil habitantes) duplo do referente à Europa Ocidental (ver [1], Cap. XXVII).
E é curioso assinalar que 1890, ano do ultimatum, marca um máximo — 29 427 emigrantes — sendo 74 002 o total correspondente ao triénio 1888-1890 (ver [1], pág. 335).

A impressão que este êxodo em massa causava no País está bem patente nestes períodos, que transcrevemos, do notável manifesto dos emigrantes de 31 de Janeiro (ver [2], pág. 421): «Ao repórter d'um periódico oficioso diz um velho de setenta anos, apontando para a andrajosa meninice que o cerca: — Aqui vamos todos: meus filhos, meus netos. Tudo vendemos em que pudéssemos apurar algum dinheiro. Fica a casa, com a chave na fechadura. O governo que a venda, se quiser.»
Oliveira Martins (ver [3], pág. 139) dá para 1880 uma emigração de 1 em 330 habitantes, mas em 1888 essa proporção sobe (2) para 1 em 200, o que bem justifica este comentário do Conde de Casal Ribeiro (ver [19]): «Temo-la [a triste supremacia] também na emigração, pois já infelizmente atingimos senão o primeiro, o segundo posto entre as nações».
Está aqui — no valor absoluto da emigração e principalmente na falta de correlação entre a densidade de população e a emigração relativa — um índice expressivo do baixo nível de vida da grande massa do Povo Português. Mas está também uma peça essencial do mecanismo utilizado pela classe economicamente dominante para assegurar as suas posições de privilégio.
Efectivamente, os cheques de remetidos pelos emigrantes por intermédio da praça de Londres, juntamente com o excedente da balança comercial com o Brasil, constituíram, pelo espaço de largos anos, uma autêntica mina de ouro... E era afinal como concessionário dessa mina que o governo da Monarquia se apresentava perante a banca da Europa Ocidental e nela levantava os fundos que lhe permitiam ir compensando os seus compromissos comerciais e financeiros — como adiante veremos.

(1) Esta proporção é ainda válida actualmente.

(2) Fica, no entanto, abaixo da percentagem de 1 em 138, que corresponde ao total de 6o 786 emigrantes (incluindo o Ultramar) em 1952 (ver [20], pág. 143).

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO, por Ruy Luís Gomes (1)

2010-10-05T10:00:00.001+01:00

A REVOLUÇÃO REPUBLICANA DE 31 DE JANEIRO

Contra a ideia republicana em Portugal nada pode coisa alguma; nada a diminui, nada a destrói, nem sequer os nossos próprios erros, porquanto ela é a condição histórica e actual imprescindível da nossa nacionalidade.
Sampaio Bruno

A meu Pai
Ministro do Governo Provisório, que, na grandiosa sessão comemorativa da implantação da República, realizada no Porto, na noite de 5 de Outubro de 1955, afirmou a sua confiança inabalável na capacidade política do Povo Português.

A revolução de 31 de Janeiro de 1891 integra-se no movimento patriótico desencadeado pelo ultimatum que o governo inglês dirigiu ao governo português em 11 de Janeiro de 1890. E esse conflito com a Inglaterra insere-se, por sua vez, no plano de expansão imperialista executado pela Europa Ocidental (1) durante a segunda metade do século XIX e que para nós se traduziu na ocupação, pela força, de territórios do Continente Africano, então sob a dominação portuguesa.
Portanto, para compreender o 31 de Janeiro e a actualidade que ele hoje tem, apesar de fracassado como movimento revolucionário, é essencial caracterizar a situação do nosso país do ponto de vista das suas relações económicas com a Europa Ocidental.
E o estudo dessas relações económicas colocar-nos-á também perante a importância do Brasil como factor de compensação dos pesadíssimos défices da balança comercial e da balança financeira da Monarquia.
Cingir-nos-emos, como é natural, ao último quartel do séc. XIX e começaremos por dar alguns elementos sobre a nossa estrutura económica e o sentido da sua evolução na vizinhança de 31 de Janeiro de 1891.

(l) Designamos assim o conjunto dos quatro países industrializados — Inglaterra, Bélgica, Alemanha e França — pois são estes que desempenham papel primacial no fornecimento combinado de capitais e bens de consumo, em troca de trabalho e riquezas naturais.

António Luiz Gomes (filho), por Francisco Miguel Araújo

2010-10-03T21:00:00.001+01:00

António Luiz Gomes (filho)
1898-1981

Professor Universitário e Jurista

Nascido na cidade do Porto a 7 de Setembro de 1898, António Luiz Gomes era filho do prestigiado republicano Dr. António Luiz Gomes (Ministro da 1.ª República e Reitor da Universidade de Coimbra) e irmão do Dr. Ruy Luís Gomes (professor catedrático da Faculdade de Ciências do Porto e primeiro reitor desta Universidade no pós-revolução).
Ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra a exemplo de seu pai e aí concluiu o bacharelato em Direito. Com a criação da 1.ª Faculdade de Letras do Porto, foi convidado, logo em 1919, para professor contratado do 2.º Grupo (Filologia Românica) e, posteriormente, em 1921, foi nomeado professor ordinário, regendo as cadeiras de Literatura Portuguesa e Geografia Política e Económica. Na sequência da campanha difamatória "Homem Cristo" contra a instituição, rescindiu o seu contrato em 1923 para prosseguir a carreira de magistrado no Ministério Público, em Mogadouro, mais tarde assumindo o cargo de Procurador da República no Tribunal das Execuções.
Por convite de Salazar, em 1933, foi nomeado secretário-geral do Ministério das Finanças (até 1940) e director-geral da Fazenda Pública, promovendo a criação do Arquivo Histórico do Ministério das Finanças, da Biblioteca do Palácio Nacional de Mafra e a reorganização da Direcção dos Palácios Nacionais. Fez parte de várias comissões públicas nomeadas pelo Governo, tendo sido membro da mesa da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (1940) e da direcção da Caixa de Previdência dos Empregados da Assistência Pública (1944).
Em paralelo, foi nomeado presidente do Conselho Administrativo da Fundação da Casa de Bragança, em 1945. Neste pelouro, desempenhou uma importante acção administrativa e cultural, nomeadamente através do incentivo à produção científica e artística da Casa de Bragança. No âmbito da assistência pública e da promoção da instrução, foi, também, fundador da Obra Social de S. Martinho da Gândara.
Até à Revolução de 1974, manteve as funções de administrador do Banco de Portugal, cargo do qual foi exonerado, passando a dedicar-se à restauração dos direitos da Fundação da Casa de Bragança. Faleceu na cidade de Lisboa a 2 de Janeiro de 1981.

[Francisco Miguel Araújo - 2008]

Nota: Corrigi a grafia do nome do biografado e do pai. (JR)

Ver neste blogue:
Directório do Partido Republicano em 1906
A mãe de Ruy Luís Gomes
Fotos de família
Ruy Luís Gomes, o pai, a mãe e o irmão
Ruy Luís Gomes, o pai e o irmão - ambos António Luiz Gomes
Sobre a família de Ruy Luís Gomes - uma notícia de 15 de Março de 2000
O pai de Ruy Luís Gomes - António Luiz Gomes
O Governo Provisório da República em 1910

Exposição "Abel Salazar Artista" na Reitoria da Universidade do Porto

2010-09-22T19:00:00.003+01:00

(do espólio de António Aniceto Monteiro)
Agradecimentos à família de António Aniceto Monteiro
A legenda está escrita pela mão de Ruy Luís Gomes
Digitalização de Jorge Rezende

Exposição "Abel Salazar Artista"

Terças a Sábados das 11h00 às 20h00

- entrada livre -

Sala de Exposições Temporárias - 3º piso

Abel Salazar foi um desses vultos raros de Homem do Renascimento, um espírito curioso, irrequieto, que teve uma participação cívica profícua e eclética, enquanto, médico, cientista e pedagogo (especialista em histologia, foi professor universitário de Histologia e Embriologia na Faculdade de Medicina do Porto, tendo sido director do Instituto com o nome da sua cátedra; foi ainda director do Centro de Estudos Microscópicos que funcionava junto à Faculdade de Farmácia do Porto), mas também pensador (interessava-se por questões económicas, sociais e políticas, mantinha colaborações em jornais literários, escrevia livros de viagens, de críticas, de filosofia) e artista (nas diversas linguagens: pintura, desenho, gravura, escultura). É a sua faceta de artista que se sublinha com esta exposição, trazendo ao centro da cidade (Edifício da Reitoria da U.Porto) pequenas "jóias" da sua arte, exposta habitualmente na Casa-Museu Abel Salazar, localizada em S. Mamede de Infesta (concelho de Matosinhos), espaço museológico para o qual todos os visitantes deverão ser remetidos com vista a um conhecimento mais aprofundado da vida e obra desta figura ímpar, tão intimamente relacionada com a própria história da Universidade do Porto.

Esta exposição é uma pequena mostra do talento multifacetado de Abel Salazar (artista plástico, desenhador, gravador e inclui as suas primeiras pinturas a óleo que nos revelam um pintor de extrema sensibilidade. As suas paisagens de campos minhotos são banhadas de sol e de cor. Com admirável simplicidade mostra-nos também costumes simples de mulheres do povo em mercados do Porto e feiras do Minho.

A pintura de retratos, sem deixar de ser fiel ao modelo, assemelha-se a espontâneos e expressivos apontamentos, onde vigorosas pinceladas fortes, muitas vezes negras, acabam por identificar definitivamente o retratado.

Nos desenhos, nos quais experimentou, também, as mais variadas técnicas, exprime-se com diversificadas caligrafias espontâneas e pessoais cujas vibrações e clareza, são linguagens específicas. Os seus desenhos foram muitas vezes o esqueleto dos seus quadros.

Na gravura, as águas-fortes, pontas-secas e monotipias são no seu tempo, onde ainda existia um núcleo de exímios gravadores, consideradas de grande qualidade.

Luísa Garcia Fernandes - Comissária

No blogue ANTÓNIO ANICETO MONTEIRO: Abel Salazar
No blogue RUY LUÍS GOMES: Abel Salazar

Tomada de posição sobre a invasão de Granada em 1983: PELA PAZ NA AMÉRICA CENTRAL

2010-08-23T22:00:00.002+01:00

Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

PELA PAZ NA AMÉRICA CENTRAL

A invasão de Granada tem merecido o repúdio de todas as nações que, para além das suas diferenças de opinião política, condenam a prepotência e agressividade de mais esta intromissão norte-americana em assuntos internos de um Estado independente.
No prosseguimento da sua política belicista, a Administração norte-americana propõe-se intensificar as acções desencadeadas contra a Nicarágua e contra a República de Cuba. Contra a Nicarágua há motivos para recear o início de uma agressão militar ostensiva, já nos próximos meses de Dezembro ou Janeiro. Contra a República de Cuba, além da contra-informação diariamente debitada pelos órgãos de comunicação social afectos aos círculos mais reaccionários dos Estados Unidos, há agora a registar o cerco à Embaixada de Cuba em Granada peias tropas invasoras, a brutalidade e desumanidade das dificuldades criadas à evacuação dos mortos, feridos e reféns cubanos que, na sua maioria, são cooperantes da construção civil.
Saudando a heróica resistência que continua a ser oferecida pelos granadinos, reclamamos contra a omissão deliberada do número de mortos causados pelos invasores, contra o bombardeamento de hospitais e outras instalações não militares, contra a pretensão de submeter a julgamento os dirigentes granadinos, contra as diligências que visam a instalação em Granada de um governo títere, contra os preparativos de novas agressões na América Central.
Apelamos para todos quantos defendem o direito dos povos à independência e à coexistência pacífica para que sejam intensificadas as acções de protesto no sentido de obrigar à retirada imediata dos agressores norte-americanos e ao abandono da política aventureirista e arrogante da Administração norte-americana, no supremo interesse da construção da paz entre os povos.
Os signatários: Álvaro Ferreira Alves, Armando de Castro, Áurea Leitão, Carlos Lima Alves, José Morgado, Luís Veiga Leitão, Ruy Luís Gomes, Viana de Lima, Virgínia Moura.

Vídeo:
Invasión de Granada

Do «Diário das Sessões» nº 225 da «Assembleia Nacional», página 4577

2010-08-08T22:30:00.006+01:00

Vai proceder-se à leitura de uma nota de perguntas enviada para a Mesa pelo Sr. Deputado Joaquim Macedo e a respectiva resposta, de uma nota de perguntas formulada pelo Sr. Deputado Oliveira Ramos e da resposta a uma nota de perguntas formulada anteriormente pelo Sr. Deputado Leal de Oliveira.
Nota de perguntas formulada pelo Sr. Deputado Joaquim Macedo:
Ao abrigo do disposto no artigo 11.°, alínea c), do Regimento, requeiro me sejam fornecidas as seguintes informações:
1) Foi o Dr. Rui Luís Gomes impedido de entrar no País?
2) Era portador de documentos de identificação devidamente em ordem emitidos por delegação diplomática no estrangeiro?
3) Em caso afirmativo, quais as razões legais invocadas?
Sala das Sessões da Assembleia Nacional, 2 de Fevereiro de 1973. - O Deputado, Joaquim Carvalho Macedo Correia.
Resposta à nota de perguntas apresentada pelo Sr. Deputado Joaquim Macedo na sessão de 2 de Fevereiro de 1973, enviada pelo Ministério do Interior:
O Dr. Rui Luís Gomes, embora portador de passaporte emitido por representação consular no estrangeiro - que lhe não conferia imunidade em matéria crime -, foi impedido de entrar no País no dia 30 de Dezembro de 1972, pela Direcção-Geral de Segurança, onde estava arguido de crime contra a segurança do Estado, ao abrigo do n.° 15 do artigo 14.° do Decreto-Lei n.° 368/72.
Sabia-se que era aguardado, no Porto, com manifestações do Partido Comunista com ele previamente concertadas.
Por deliberação do Conselho de Ministros, tomada nos termos do artigo 4.° do Decreto-Lei n.° 36 387, de 1 de Julho de 1947; foi interdita a sua residência no País, em virtude das actividades que ao longo dos últimos doze anos, continuadamente, desenvolveu, no estrangeiro, contra a segurança do Estado, subscrevendo, nomeadamente, várias representações dirigidas ainda recentemente à Assembleia Geral das Nações Unidas, apoiando deliberações tomadas contra os interesses da Nação e pedindo a aplicação de sanções ao Governo Português por virtude da defesa do ultramar.

[Assembleia Nacional, Diário das Sessões nº 225, página 4577]

Ver:
À espera do regresso de Ruy Luís Gomes no Aeroporto de Pedras Rubras

Directório do Partido Republicano em 1906

2010-07-26T21:30:00.001+01:00

Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

(Proveniência desta e doutras imagens digitalizadas por Paulo Morgado: arquivo de José Cardoso Morgado)
«DIRECTÓRIO Do Partido Republicano Portuguez, eleito na invicta cidade do Porto em 1906»
António Luiz Gomes, António José d'Almeida, Afonso Costa, Celestino d'Almeida, Bernardino Machado

Ver:

Intervenções de Bernardino Machado durante o governo de João Franco

O DIRECTÓRIO DO PARTIDO REPUBLICANO

Ver neste blogue:

A mãe de Ruy Luís Gomes

Fotos de família

Ruy Luís Gomes, o pai, a mãe e o irmão

Ruy Luís Gomes, o pai e o irmão - ambos António Luiz Gomes

Sobre a família de Ruy Luís Gomes - uma notícia de 15 de Março de 2000

O pai de Ruy Luís Gomes - António Luiz Gomes

O Governo Provisório da República em 1910

A noção de tempo, por Ruy Luís Gomes

2010-07-25T09:00:00.009+01:00

Transcrição de A noção de tempo (A propósito de dois livros) - Artigo de Ruy Luís Gomes na revista Esfera nº 4 de 1938

[manteve-se a grafia original]

A noção de tempo
A propósito de dois livros
(Especial para ESFERA)
RUY LUIZ GOMES

Nada mais agradável para quem trabalha num meio acanhado como o nosso, do que receber, de quando em vez, alguma confirmação autorisada de uma ou outra tentativa de vulgarisação do que se diz e se pensa no mundo culto da actualidade.
Mesmo quando se tenha a íntima convicção de estar no bom caminho, não deixa de surgir a dúvida, a desconfiança. Será de facto assim, estaremos a definir com justeza o aspecto dominante, as grandes linhas do pensamento moderno? Sempre a dúvida pertinaz de quem se sente só, num ambiente de fra[n]ca produção cientifica. Ora, à primeira leitura da "Introdução da Física", por A. Einstein e Infeld e "A noção do tempo", por Esclangon, dois livros recentemente publicadas e que estudam, embora sobre aspectos diferentes, alguns dos mais interessantes problemas de filosofia científica da actualidade, logo à primeira leitura, repetimos, não podemos deixar de os confrontar com o "Pensamento Positivo Contemporâneo" de Abel Salazar.

Einstein e Leopold Infeld, 1938

Ernest Esclangon

Abel Salazar

É que em ambos esses livros, cuja leitura aconselhamos aos leitores desta Revista e especialmente aos que desejem sincronisar a sua cultura filosófico-cientifica pelo ritmo actual, se encontra com efeito uma belíssima confirmação do "Pensamento Positivo Contemporâneo".
Prova evidente, portanto, de que o seu autor, transpondo os limites acanhados do meio, soube traduzir as grandes linhas da moderna filosofia científica.
"A Evolução da Física" que é um livro de vulgarisação, e se destina, portanto, ao grande público, traz o nome de Einstein e tanto basta para nos marecer um carinho especial: é o genial creador da Relatividade que nos fala das suas próprias realizações. E é agradável e consolador tomar contacto com a grande figura mental e moral de Einstein – o proscrito do III Reich – acompanhando-a a uma nova exposição elementar das suas célebres teorias.
Ao percorrer as páginas admiráveis de clareza e simplicidade deste livro de vulgarisação, sentimo-nos mais próximos do Homem, aquele que dominando com o seu génio incomparável a insignificância dos preconceitos racistas, nos tem dado a todos um raríssimo exemplo de grandeza moral!
Célebre como sábio e firme como caracter, merece a homenagem constante de todos os homens livres!
O segundo, escrito por um astrónomo – Esclangon é director do Observatório Astronómico de Paris – tem a calma e o rigor de quem se habituou a admirar e interpretar os movimentos dos corpos celestes.
Da-nos por isso mesmo, logo de entrada, uma sensação forte e rassurante, enche-nos de confiança e guia-nos com mão de mestre atravez do domínio delicado e resvaladiço onde o lógico e o experimental se entrelaçam continuamente.
Um e outro, completando-se fornecem-nos os elementos suficientes para podermos analisar e a seguir construir a noção tão discutida e tão actual de tempo.
E é precisamente atravez dessa noção encarada nas suas múltiplas significações – metafísica, psicológica e física que mais flagrante se nos revela a justeza e actualidade dos pontos correspondentes do "Pensamento Positivo Contemporâneo".
Com efeito aí podemos encontrar convenientemente estudados e perfeitamente separados – o aspecto "convencional", arbitrário do tempo enquanto conceito científico e o aspecto imediato, intuitivo de tempo psicológico. Ao passo que o primeiro se revela de uma larga aplicação, com uma estructuração lógica reflectindo directamente o estado da física, da qual deriva e cuja evolução acompanha constantemente; o segundo, ao contrário, tem um domínio de aplicação de limites particularmente estreitos, para alem dos quais se tornam puramente ilusórios.
A simultaneidade, acompanhando imediatamente a noção de tempo, apresenta igualmente os dois aspectos: o subjectivo ao imediato, e o objectivo mediato e convencional .
Síncrono é o que se vê, se ouve, se sente no mesmo instante, mas objectivamente e a distancia, síncrono exige a intervenção de medidas de velocidade, que exigem por seu turno a sincronisação de relógios: dá a indeterminarão do síncrono objectivo. É em volta desta destrinça, síncrono subjectivo e objectivo, que gira toda a crítica de Einstein.
Como se vê, no que diz respeito a simultaneidade como no que diz respeito ao Espaço-Tempo, a crítica relativista tem como resultado libertar o pensamento abstracto das peias da intuição.
"Desta forma o pensamento cientifico encontrava-se entravado não somente com a tirania do intuitivo, e confusão do subjectivo e o objectivo mas também com a extensão absoluta do intuitivo transposto em absoluto metafísico" (1).
Esclangon, no livro que vos citei, diz-nos:
"A extensão da noção de tempo individual imposta pelo jogo da nossa organização a um ser de certo modo infinito, mas inconcebível dominando o Universo e dotado de uma consciência à imagem da nossa, deu origem à ilusão de um tempo realmente existente, independente de todas as coisas e foi preciso o aparecimento da Relatividade para a banir, não sem custo, do espírito dos homens cultos.
Desta maneira, o domínio da ciência foi consideravelmente enriquecido e a ciência deu um grande passo para novas conquistas" .
"Em resumo, fora dos tempos definidos convencionalmente por medidas físicas e que são uma criação da Ciência, não existe senão o tempo subjectivo, próprio a cada ser pensante e cuja natureza intima se conserva misteriosa, obscura e impenetrável".
A simultaneidade por sua vez é completamente convencional, sem significação profunda".
Na conclusão a páginas 69 volta a afirmar: "O tempo não tem existência em si, a noção que todos nós temos é subjectiva e deriva da nossa própria organisação biológica e mental.
Nós projectamo-la no mundo exterior e depois é que tiramos a ilusão irresistivel de um tempo absoluto e universal".
O tempo cientifico é convencional; assenta sobre as medidas físicas coordenadas de formas diferentes e até certo ponto arbitrárias".
Estas simples transcrições elucidam o leitor sobre a concordância dos pontos fundamentais destas duas exposições e, ao mesmo tempo, fornecem-lhe elementos suficientes para a formulação actualisada do interessantíssimo problema do tempo.
(Portugal)

(1) Abel Salazar

Ver no blogue Ruy Luís Gomes:

Abel Salazar - 96 cartas a Celestino da Costa

Auto-retrato e fotografia de Abel Salazar, grande amigo de Ruy Luís Gomes

Notícias sobre a fundação do Instituto de Ciências Biomédicas Abel Salazar

Instituto de Ciências Biomédicas Abel Salazar

AFINIDADES - Revista da Casa Museu Abel Salazar

"O António Monteiro escreveu" - manuscrito de Abel Salazar

Abel Salazar, por Carlos Vieira Reis

Ver no blogue António Aniceto Monteiro:

Abel Salazar

Busto em gesso de Maurice Fréchet da autoria de Abel Salazar

Decreto-lei n.º 25:317, de 13 de Maio de 1935

A noção de tempo (A propósito de dois livros) - Artigo de Ruy Luís Gomes na revista Esfera nº 4 de 1938

2010-07-24T23:00:00.002+01:00

Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

Ver:

Citação retirada de "A relatividade – origem, evolução e tendências actuais"

A Teoria da Relatividade - Espaço. Tempo. Gravitação, por Ruy Luís Gomes

A RELATIVIDADE - Origem, evolução e tendências actuais (por Ruy Luís Gomes)

Teoria da Relatividade Restrita, por Ruy Luís Gomes

Ruy Luís Gomes, Virgínia Moura e José Morgado

2010-07-17T14:00:00.001+01:00

Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

Ver:

Virgínia Moura e Lobão Vital

Virgínia Moura e Maximiano Silva, amigos de Ruy Luís Gomes (notícias dos falecimentos)

Fotografia de Virgínia Moura, Ruy Luís Gomes e Lobão Vital entre outros

Virgínia Moura, Ruy Luís Gomes e Lobão Vital

Extratos do livro MULHER DE ABRIL - álbum de memórias, de Virgínia Moura

Na morte do Prof. Ruy Luís Gomes - ABRIL VENCERÁ!, por Virgínia Moura e José Morgado

Virgínia Moura

Virgínia Moura e Lobão Vital

2010-07-13T21:00:00.002+01:00

Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

(Desconhece-se a identidade da senhora sentada)

Ver:
Virgínia Moura e Maximiano Silva, amigos de Ruy Luís Gomes (notícias dos falecimentos)
Fotografia de Virgínia Moura, Ruy Luís Gomes e Lobão Vital entre outros
Virgínia Moura, Ruy Luís Gomes e Lobão Vital
Extratos do livro MULHER DE ABRIL - álbum de memórias, de Virgínia Moura
Na morte do Prof. Ruy Luís Gomes - ABRIL VENCERÁ!, por Virgínia Moura e José Morgado
Virgínia Moura

À espera do regresso de Ruy Luís Gomes no Aeroporto de Pedras Rubras

2010-07-01T22:00:00.003+01:00

Artigo na Revista do SPN (Sindicato dos Professores do Norte). Digitalização de Paulo Morgado a quem se agradece

«Em Dezembro de 1972, [Ruy Luís Gomes] tentou vir a Portugal visitar sua Família e o Arquitecto Lobão Vital que se encontrava gravemente doente. Já no Aeroporto de Lisboa, foi-lhe negada autorização para permanecer em território nacional.» (Transcrição do "Complemento ao curriculum vitae de Ruy Luís Gomes (vida política)")
[Na realidade as pessoas que estão na fotografia ignoravam que Ruy Luís Gomes tinha sido já retido em Lisboa. Como era habitual nestas ocasiões, a informação era escassa. Como se pode verificar, a fotografia é de Dezembro de 1972 e não da data que é indicada. Uma das pessoas presentes é José Mira Fadista e não José Maria Fadista.]

Sobre o livro onde está esta fotografia e sobre o seu autor, Sérgio Valente:
«Este livro de memórias só foi possível pela coragem e tenacidade do autor das suas fotografias, que constituem um valioso espólio do nosso passado recente. Nelas se documenta e testemunha a participação activa dos mais variados sectores da nossa sociedade, operários, assalariados agrícolas, pescadores, estudantes, intelectuais, homens e mulheres de todas as idades, na luta contra a ditadura, que durante décadas amordaçou, humilhou e maltratou todo o povo português, torturando, ferindo e matando muitos dos seus elementos, destruindo e devastando também outros povos e patrimónios em guerras injustas e condenadas ao fracasso, as Guerras Coloniais. No meio de uma feroz repressão, inimaginável para as gerações posteriores na forma corrosiva e omnipresente com que invadia os quotidianos, Sérgio Valente regista, resiste e sobrevive para contar.» (Sérgio Valente - Um fotógrafo na Oposição)
Sérgio Valente. Livro
Sérgio Valente lançar o livro "Um fotógrafo na oposição" - Cartaz - DN

Inéditos de Economia Matemática (Bento de Jesus Caraça)

2010-06-30T15:00:00.002+01:00

Inéditos de Economia Matemática

Bento de Jesus Caraça

«Reúnem-se neste volume alguns textos inéditos de Bento de Jesus Caraça que se situam no cruzamento dos interesses intelectuais com os da vida académica e profissional do seu autor. Com organização e um estudo introdutório de Carlos Bastien, revela-se aqui uma faceta porventura menos conhecida de Bento de Jesus Caraça. Revelando rigor e intuito pedagógico, este livro interessará de igual forma a economistas e matemáticos.»

Mais textos sobre Bento de Jesus Caraça

Comunicado da DORP do PCP sobre a morte de Ruy Luís Gomes

2010-03-05T20:00:00.002Z

Digitalização de José Carlos Santos a quem se agradece

Concurso dos 0 aos 100 - Histórias de Cientistas (De 1 de Fevereiro a 30 de Abril)

2010-01-29T09:00:00.001Z

A Comissão Nacional para as Comemorações do Centenário da República (CNCCR) e o jornal Ciência Hoje (CH), decidiram lançar um concurso designado por “Dos 0 aos 100 – Histórias de Cientistas”, numa iniciativa conjunta que tem em vista a divulgação da história e património científico da República, recordando acontecimentos, realizações alcançadas em diversos campos científicos e, mais concretamente, evocando os seus protagonistas.

Saiba tudo o que precisa para concorrer

Continuar a ler...

A investigação no Laboratório de Física da Universidade de Lisboa (1929-1947), por Júlia Gaspar

2009-11-20T21:00:00.001Z

Júlia Gaspar

A investigação no Laboratório de Física da Universidade de Lisboa (1929-1947)

(Lisboa: Centro Interuniversitário de História das Ciências e da Tecnologia, 2009)

238p., 20 fig.

ISBN 978-989-96231-1-8

Este trabalho pretende dar um contributo para uma história social e cultural do Laboratório de Física da Universidade de Lisboa (LFUL), enquanto centro de investigação, no período 1929-1947. O seu enfoque é a pequena comunidade de físicos do LFUL e, em particular, os seus trabalhos em espectrografia de raios X, radioactividade e física nuclear quer ao nível do programa da formação dos estagiários, quer enquanto actividade de investigação. São aspectos importantes desta história social e cultural, as relações com o Núcleo de Matemática, Física, e Química e com físicos estrangeiros de passagem por Lisboa, o envolvimento nas eleições de 1945 e, ainda, a criação da Gazeta de Física e da Portugaliae Physica. Pretende-se assim contribuir para uma história da física em Portugal, ainda por contar, e que deverá integrar as tentativas de investigação e seu desenvolvimento nas universidades portuguesas, na senda do que já foi publicado noutros países.

Índice
I. INTRODUÇÃO, p. 13
II. CRIAÇÃO DE CONDIÇÕES PARA A INVESTIGAÇÃO (1929-1935), p. 27
Os primeiros bolseiros no estrangeiro
A acção da Junta de Educação Nacional
Especializações de Valadares e Marques da Silva no Laboratoire Curie
Os anos da crise na investigação
O difícil arranque da investigação no LFUL
III. CONSOLIDAÇÃO DA INVESTIGAÇÃO NO LFUL (1936-1939), p. 75
O Instituto para a Alta Cultura substitui a JEN
O Núcleo de Matemática, Física e Química
Actividades de Valadares
Outras actividades no LFUL
Génese da escola de investigação e facetas da intervenção de Cyrillo Soares
IV. INVESTIGAÇÃO EM TEMPO DE GUERRA (1940-1945), p. 105
Criação dos Centros de Estudos do IAC
Contactos com físicos em trânsito por Portugal
Especialização de Gibert em Zurique
Uma escola de investigação
Portugaliae Physica - uma revista veículo de uma comunidade física emergente
V. ÚLTIMOS ACONTEClMENTOS NO CEF (1946-1947) , p. 187
O impacto da vitória dos aliados na vida dos investigadores
Os anos da mudança
O nascimento da Gazeta de Física
Últimas investigações
O afastamento compulsivo em 1947
VI. APRECIAÇÕES FINAIS, P.221
Fontes e Bibliografia, p. 229

Ver ainda:

Júlia Gaspar

Gaspar, Maria Júlia Neto - Biblioteca Digital Camões

Bento de Jesus Caraça, militante da cultura integral do indivíduo

2009-10-20T15:00:00.001+01:00

Jorge Rezende
Departamento de Matemática, Faculdade de Ciências da Universidade de Lisboa
Grupo de Física Matemática da Universidade de Lisboa

Bento de Jesus Caraça nasceu em 1901, em Vila Viçosa, filho de trabalhadores rurais. Viveu os primeiros anos da sua vida na Herdade da Casa Branca, na freguesia de Montoito, onde aprendeu a ler e a escrever com um trabalhador. Tendo notado a sua grande inteligência, a esposa do patrão do pai decidiu encarregar-se dele e custear os seus estudos.
Foi sempre um aluno muito brilhante tendo frequentado liceus em Santarém e Lisboa (Pedro Nunes), e entrado para o Instituto Superior do Comércio, mais tarde designado Instituto Superior de Ciências Económicas e Financeiras (ISCEF) – o actual Instituto Superior de Economia e Gestão (ISEG) – onde terminou o curso em 1923.
Ainda estudante foi 2º Assistente de Aureliano de Mira Fernandes. Passou a 1º Assistente em 1924 e foi nomeado Professor Catedrático em Dezembro de 1929, a pouco tempo de completar apenas 29 anos.
Nos anos 30 era já uma pessoa com um enorme prestígio, sobretudo entre a juventude. Isso deve-se principalmemte ao facto de ter sido um dos fundadores da Universidade Popular Portuguesa (com apenas 18 anos!) tendo chegado à presidência em 1928, iniciando a sua reactivação e reorganização. Foi aí e noutras associações que deu as suas célebres conferências que começaram a fazer dele uma figura lendária entre as classes populares. De entre aquelas que ficaram célebres destaco «A Vida e Obra de Evaristo Galois», 1932, «Galileo Galilei» - valor científico e valor moral da sua obra», 1933, «Escola Única», 1935, e, particularmente, «A Cultura Integral do Indivíduo - problema central do nosso tempo», 1933. Ver [1].
Também contribuiram para o seu prestígio os inúmeros artigos que escreveu para algumas revistas, como, por exemplo, «A Luta Contra a Guerra», 1932, «Abel e Galois», 1940, «Galileo e Newton», 1942. Respondendo a críticas de António Sérgio, trocou com este várias cartas, na revista Vértice, em 1946, que ficaram célebres como uma das mais importantes disputas ideológicas do nosso século XX. Ver [1].
Em 1936 é fundado o «Núcleo de Matemática, Física e Química», em Lisboa, cujos principais impulsionadores são António da Silveira, Manuel Valadares e António Aniceto Monteiro. Com o o «Núcleo» dá-se início a um movimento muito mais amplo de renovação científica em moldes modernos e com padrões internacionais que, na matemática, veio a ser conhecido como «Movimento Matemático» e que só foi aniquilado em 1946-1947 com as expulsões de muitos professores universitários.
O «Núcleo» contava também com a colaboração muito activa de Bento de Jesus Caraça, que foi um dos seus fundadores – o único que não tinha feito estudos de doutoramento no estrangeiro – tendo sido ele a dar início às suas actividades em 16 de Novembro com a primeira lição de um curso sobre «Cálculo Vectorial». Acompanha este artigo o cartaz que anuncia este curso.
Criado com ambições mais vastas, nomeadamente no que diz respeito à investigação científica, o «Núcleo» limitou-se essencialmente a ministrar cursos de elevado nível, o primeiro dos quais foi o de Bento Caraça. A ideia era a de serem publicados em livro, o que só acabou por ser feito com os ministrados por Bento de Jesus Caraça, Ruy Luís Gomes e Amorim Ferreira, em edições de muito boa qualidade. Embora o fascismo lhe tivesse movido perseguições diversas, entre as quais dificultando a utilização das Universidades, o «Núcleo» acabou por se dissolver, por divergências internas, em 6 de Novembro de 1939.
Mas o «Movimento Matemático» – cujas principais figuras foram António Aniceto Monteiro, Bento Caraça e Ruy Luís Gomes – tinha já dado início a mais iniciativas que, essas, continuaram. Destacarei apenas aquelas em que Bento Caraça participou.
Com Aureliano de Mira Fernandes e Caetano Maria Beirão da Veiga fundou, em 1938, o «Centro de Estudos de Matemáticas Aplicadas à Economia», no ISCEF, onde os três eram professores. Foi seu director até à sua extinção, por decisão ministerial, em Outubro de 1946.
Fundou, em 1939, com António Monteiro, Hugo Ribeiro, José da Silva Paulo e Manuel Zaluar, a «Gazeta de Matemática», cujo primeiro número saiu em Janeiro de 1940.
Participou na fundação da «Sociedade Portuguesa de Matemática» (SPM), em 12 de Dezembro de 1940, tendo sido presidente da sua Direcção no biénio de 1943-1944.
Testemunho de toda a efervescência científica da época é a fotografia de conjunto que ilustra este artigo e que foi tirada durante a visita do grande matemático francês Maurice Fréchet à Faculdade de Ciências de Lisboa, na «Escola Politécnica», em 1942, onde fez várias conferências. Podem-se ver, da esquerda para a direita, além do convidado, figuras cimeiras do «Movimento Matemático»: Hugo Ribeiro, Armando Gibert, António Aniceto Monteiro, Manuel Zaluar, Bento de Jesus Caraça, Maurice Fréchet, José Sebastião e Silva, Ruy Luís Gomes, José Ribeiro de Albuquerque, Augusto Sá da Costa.
Em 1941, fundou a «Biblioteca Cosmos», de que foi o único director até Junho de 1948, e que foi a grande resposta cultural adequada ao ambiente de repressão existente. A «Biblioteca Cosmos» editou «145 números correspondendo a 114 títulos agrupados em sete secções»[2], «com uma tiragem global de 793 500 exemplares»[3], e constituiu a mais importante iniciativa de divulgação da ciência e da cultura realizada em Portugal no século XX. António Dias Lourenço conta assim como nasceu a «Cosmos»[4]:
«Em Angra [do Heroísmo, na prisão], Manuel Rodrigues [de Oliveira] encontrou-se com o Bento Gonçalves, já então conhecido como secretário-geral do PCP, e colocou-lhe uma questão: “Ó Bento – eu tenho umas coroas e não sei que lhes hei-de fazer. Está-me a custar perder aquilo de qualquer maneira... Tens alguma ideia da utilidade possam ir a ter?”. E o Bento Gonçalves respondeu: “Sim. Tu podes avançar com uma editora de livros virados para a cultura popular. Bem feitos, para passar as malhas do fascismo. E podes fazer uma coisa com grande expansão – cultural e revolucionária. E olha – a pessoa indicada para dirigir isso é o professor Bento de Jesus Caraça. Vais ter com ele – dizes que vais da minha parte – e pões-lhe esse problema”. Bento de Jesus Caraça aceitou a proposta e assumiu a direcção da colecção. Foi este o ponto de partida para a criação da “Cosmos”».
Foi na «Biblioteca Cosmos» que publicou os dois primeiros volumes do seu livro «Conceitos Fundamentais da Matemática», e que só em 1951 seria publicado na íntegra. É aqui que Bento de Jesus Caraça mostra as suas extraordinárias qualidades de divulgador da Matemática. Este seu livro constitui uma obra que continua a ser referência para quem se quiser iniciar nos aspectos técnicos, históricos e filosóficos desta Ciência. Mantém-se, sem dúvida, até os nossos dias, como o melhor livro de divulgação de Matemática escrito por um português.
Bento de Jesus Caraça participou também activamente na resistência política semi-clandestina e clandestina. Destaco a sua participação no MUNAF e no MUD.
Em Dezembro de 1943 constituiu-se, na clandestinidade, o «Conselho Nacional de Unidade Anti-Fascista», órgão de direcção do «Movimento Nacional de Unidade Anti-Fascista» (MUNAF). Álvaro Cunhal recorda esse facto assim: «O êxito deveu-se em grande parte à acção de B. Caraça, como militante do Partido, graças à sua influência nos meios intelectuais e entre os antifascistas. Acompanhei muito de perto toda essa acção. (...) O Avante! de Janeiro de 1944 confirmando a criação do MUNAF anunciava a formação do Conselho Nacional em que inicialmente entrámos, como representantes do PCP, B. Caraça e eu próprio»[5].
Em 1945, com a fim da guerra, na sequência das manifestações de rua comemorando a vitória sobre o nazi-fascismo, foi fundado o «Movimento de Unidade Democrática» (MUD) a cuja Comissão Central pertencia Bento de Jesus Caraça. Em 1946 o MUD publica o documento «O MUD perante a admissão de Portugal na ONU», assinado pela respectiva Comissão Central, o que conduziu à expulsão da Universidade Técnica de Bento de Jesus Caraça e Mário de Azevedo Gomes por despacho do Ministro da Educação Nacional.
Bento Caraça viria a morrer dois anos depois. Ruy Luís Gomes escreveu o seguinte na Gazeta de Matemática que assinala o seu falecimento:
«Na verdade, Bento Caraça pertenceu ainda a uma geração que fez a sua própria preparação, no domínio da Matemática, numa época em que as nossas Escolas Superiores estavam inteiramente enformadas pelo velho e desastroso conceito de que se pode ser um grande professor universitário sem nunca se ter patenteado, na análise exaustiva de algum problema concreto, a garra ou, pelo menos, o sentido de investigador. (...)
Bento Caraça não foi, pois, um investigador, mas superando o meio em que foi educado e lançando-se desde muito novo nas tarefas do ensino, em breve se juntou aos que deram o primeiro passo para fazer triunfar nas nossas Escolas Superiores uma nova concepção da vida universitária».[6]
Não foi só o acaso que levou a que tenha sido Bento de Jesus Caraça a fazer as palestras que marcam historicamente o início do «Movimento Matemático» e que a sua expulsão em 1946 e a sua morte em 1948 tenham coincidido com o aniquilamento, pelo fascismo, daquele movimento de renovação científica. De facto, Bento de Jesus Caraça simboliza uma época de resistência e de luta pela modernização, pela divulgação e pela popularização da Ciência em Portugal. Simboliza ainda toda uma geração de cientistas, de intelectuais, de trabalhadores, de jovens que lutaram pelo acesso do povo ao Ensino, à Cultura, à Ciência, à Paz e à Liberdade.

Referências
[1] Bento de Jesus Caraça, Conferências e outros escritos. Lisboa, 1978.
[2] António de Sequeira Zilhão, O Prof. Bento de Jesus Caraça, LER editora, Lisboa, 1981.
[3] Manuel Rodrigues de Oliveira, Biblioteca Cosmos -114 títulos com uma tiragem média de 6960 exemplares. Em «Seara Nova» 1472 de Junho de 1968, Bento de Jesus Caraça no 20° aniversário da sua morte – presença e actualidade.
[4] António Dias Lourenço, Bento de Jesus Caraça era uma pessoa admirável.
http://www.pcp.pt/actpol/temas/100-bento-jesus-caraca/testemunho-dias-lourenco.html
http://ruyluisgomes.blogspot.com/2008/08/o-testemunho-de-antnio-dias-loureno.html
[5] Álvaro Cunhal, Bento Caraça – insigne intelectual comunista.
http://www.pcp.pt/actpol/temas/100-bento-jesus-caraca/insigne-intelectual-comunista.html
http://ruyluisgomes.blogspot.com/2008/11/bento-caraa-insigne-intelectual.html
[6] Ruy Luís Gomes, Bento Caraça, grande educador. Em «Gazeta de Matemática» 37-38, Agosto-Dezembro de 1948.
http://ruyluisgomes.blogspot.com/2006/01/transcrio-de-bento-caraa-grande.html

Na revista Pedra & Cal 42

2009-08-07T08:00:00.005+01:00

Bento de Jesus Caraça

Militante da cultura integral do indivíduo

Património e Ciência

A luta dos Antifascistas Portugueses do Brasil contra a ditadura de Salazar e o Colonialismo, por Miguel Urbano Rodrigues

2009-06-11T08:00:00.000+01:00

No dia 25 de Maio, Miguel Urbano Rodrigues pronunciou em Grenoble, dirigindo-se a estudantes franceses e portugueses, uma conferencia, patrocinada pelo Departamento de Estudos Lusófonos da Universidade Stendhal e pela Maison de la Culture Portugaise de Grenoble, sobre a luta dos antifascistas portugueses do Brasil contra a ditadura de Salazar e o colonialismo. Publicamos hoje o texto da sua intervenção.

Miguel Urbano Rodrigues

A luta dos antifascistas portugueses contra a ditadura de Salazar nos países para onde tinham emigrado é um tema quase ignorado na Europa, nomeadamente em França.
Os exilados desempenharam contudo um papel importante no combate ao fascismo, sobretudo na América Latina e no Canadá.
É da minha experiência de 17 anos de luta como exilado político no Brasil que vos vou falar.
Um jornal, o «Portugal Democrático», contribuiu decisivamente para o êxito do trabalho desses antifascistas, funcionando como elo de ligação entre os núcleos da emigração democrática da América e da Europa.
Dois períodos muito diferentes marcaram a vida desse jornal mensal, editado em São Paulo, no Brasil, com uma tiragem média de 4.000 exemplares.
O primeiro vai desde a fundação em 1956 ao golpe de estado que instaurou a ditadura no Brasil, em Abril de 1964.
Desde o início o jornal foi hostilizado pela embaixada portuguesa e pelo poderoso lobby salazarista que editava no Rio dois semanários de grande tiragem.
Os exilados portugueses contaram sempre com o apoio dos intelectuais progressistas brasileiros, nomeadamente na Universidade de São Paulo, do Partido Comunista, dos estudantes e do movimento sindical.
Para essa solidariedade contribuiu o facto de destacadas personalidades da oposição democrática terem optado pelo Brasil como terra de exílio. Entre elas, dois ex candidatos à Presidência da República, o general Humberto Delgado e o Prof. Ruy Luis Gomes, e o capitão Henrique Galvão, que comandou o sequestro nas Caraíbas do paquete Santa Maria. Em universidades e em grandes diários marcaram presença académicos, políticos escritores e jornalistas prestigiados como José Morgado, Adolfo Casais Monteiro, Jorge de Sena, Sidónio Muralha, Fernando Lemos, Vitor Ramos, Barradas de Carvalho, Castro Soromenho, Maria Archer, Tito de Morais, Manuel Sertório e Vitor Cunha Rego.
Até 1964 os grandes diários brasileiros, com poucas excepções, adoptavam uma posição crítica perante o fascismo português e abriam as suas colunas aos intelectuais exilados. Essa atitude alterou-se após a implantação da ditadura militar.
A grande imprensa e as cadeias de televisão reduziram então ao mínimo as criticas ao regime português. Temiam desagradar ao governo do general Castelo Branco que mantinha relações cordiais com o de Salazar.
Perante a guerra colonial foi diferente a posição dos media. Com excepção da extrema-direita, manifestavam simpatia pelos movimentos de libertação que em Angola, Moçambique e na Guiné-Bissau lutavam pela independência dos respectivos povos.
O governo dos generais adoptou uma posição ambígua. Não condenou o colonialismo português, mas permitiu que os exilados continuassem a denunciar os seus crimes e a expressar a sua solidariedade com o MPLA, a FRELIMO e o PAIGCV.Por um lado, o governo de Brasília não desconhecia os sentimentos anti-colonialistas da esmagadora maioria dos brasileiros. Por outro lado, consciente de que a independência das colónias era uma inevitabilidade histórica, considerava que o apoio as guerras de Salazar pesaria negativamente nas futuras relações do Brasil com os países africanos de língua portuguesa. Na ONU não apoiava a posição de Lisboa nos debates sobre a descolonização.
Mas a polícia politica, o DOPS – o chamado Departamento de Ordem Politica e Social de São Paulo – acompanhou sempre com desconfiança a actividade dos democratas portugueses.
Anos antes do golpe militar, quando, por iniciativa da embaixada, uma comissão de notáveis da colónia promoveu num grande pavilhão de São Paulo um encontro de hóquei em patins entre as selecções de Angola e do Brasil para recolher fundos destinados às «vitimas da guerra colonial» (leia-se os colonos mortos) o DOPS compareceu em força no recinto e prendeu os portugueses que protestavam. Eram poucos e haviam sido agredidos por grupos de fascistas, mas foram eles e dois angolanos os detidos sob a acusação de «subverterem a ordem pública».
Em 1964 o golpe militar colocou o núcleo que editava o «Portugal Democrático» perante um desafio: tentar manter o jornal numa época em que a repressão contra os intelectuais brasileiros era intensa.
Desde o início da guerra colonial as divisões existentes na oposição ao regime tinham-se aprofundado no Brasil. Henrique Galvão, que fora recebido como um herói pelos universitários brasileiros após o sequestro do «Santa Maria», desaprovava a luta dos movimentos de libertação e, afirmando que o povo angolano não estava preparado para exercer o direito à autodeterminação e independência, defendia uma solução neocolonial para a grande colónia.
Outra era a posição do general Humberto Delgado. Condenava com firmeza a guerra colonial e, embora usando uma linguagem cautelosa, reconhecia o direito dos angolanos à autodeterminação.
A ambição de poder de Henrique Galvão e o seu anticomunismo agressivo terão contribuído para a ruptura dos dois dirigentes, quase imediata.
Delgado era ideologicamente um conservador, mas tomou consciência de que o pólo mais dinâmico da oposição antifascista era o núcleo comunista, com o qual manteve relações nem sempre fáceis, mas correctas.
O general já tinha porém abandonado o Brasil para se fixar em Argel quando a implantação da ditadura produziu novas clivagens na oposição antifascista e dificultou mais a luta dos exilados revolucionários e veio reforçar a vigilância policial a que estavam submetidos.
O núcleo comunista decidiu manter o «Portugal Democrático» cujo conselho de redacção foi alterado com a saída de Casais Monteiro e Jorge de Sena.
Ficou formado por Augusto Aragão, Joaquim Barradas de Carvalho, Miguel Urbano Rodrigues e Manuel Sertório (não comunista ). Quando o último viajou para Argel a fim de integrar a Frente Portuguesa de Libertação Nacional, foi substituído pelo engenheiro Francisco Vidal, o único não comunista da equipa.
O governo brasileiro não reagiu à continuação do «Portugal Democrático». Para satisfação nossa, ignorou a edição posterior ao golpe, tal como tinha ignorado as anteriores. Julgo útil salientar que o jornal não se desviou minimamente da sua linha editorial, ostensivamente marxista. Esse número incluiu inclusive um artigo de crítica ao radicalismo pequeno burguês, com citações da obra de Lenine sobre «O esquerdismo, doença infantil do comunismo».
Uma opção da qual nunca nos afastamos foi a de excluir sempre do conteúdo do «Portugal Democrático» qualquer referência a temas da vida política brasileira que não estivessem directamente relacionados com a nossa luta contra o fascismo e o colonialismo português.
Obviamente, as iniciativas brasileiras de solidariedade com as vítimas da repressão em Portugal e nas colónias eram amplamente noticiadas e comentadas.
As polícias politicas – a do Exército, a OBAN, era a mais temida – demonstravam um interesse especial pelos contactos que mantínhamos com intelectuais que lutavam contra a ditadura, sobretudo professores da Universidade de São Paulo como Florestan Fernandes, Paulo Duarte, Octávio Ianni e Fernando Henrique Cardoso, este mais tarde presidente do Brasil.
Pelo que me toca, fui detido e interrogado uma vez pela OBAN e um livro meu – «Opções da Revolução na América Latina» – foi apreendido por decisão do Ministro da Justiça. O facto de ser o editorialista principal de «O Estado de São Paulo», o mais influente diário brasileiro na época, contribuiu para que a repressão não me atingisse com maior dureza.
A polícia identificava em mim um comunista português, mas desconhecia que eu era também – com autorização do PCP – membro do Partido Comunista Brasileiro, então na clandestinidade.
Os ataques aos antifascistas do «Portugal Democrático» provinham sobretudo da Embaixada e das organizações por ela tuteladas e da extrema-direita brasileira.
Uma deputada estadual por São Paulo, Conceição Costa Neves (condecorada por Salazar), levou a sua hostilidade ao ponto de se apresentar no «Estado de São Paulo» com um grupo de parlamentares para entregar à direcção uma carta em que se pedia o meu despedimento, como «traidor à pátria». Registo que o director, Júlio de Mesquita Filho, numa atitude digna, se recusou a receber a delegação.
Teve ampla repercussão nacional uma polémica que mantive com Carlos Lacerda, que também me acusou de «traidor», por haver publicado na imprensa argentina e peruana um artigo em que criticava e ridicularizava o seu apelo, após um encontro com o general Spínola, para que o Brasil interviesse militarmente na Guiné-Bissau ao lado do fascismo português.
Uma das modalidades da perseguição política que atingia alguns de nós era a recusa de passaportes comuns pela Embaixada.
No meu caso, o consulado de São Paulo, até ao 25 de Abril, emitia um passaporte do qual constava a expressão «Válido exclusivamente para Portugal», o que na prática significava «válido para a cadeia se desembarcar em Portugal». Fácil é imaginar os problemas resultantes da falta de um passaporte normal.
A discriminação atingia também as nossas famílias. O consulado recusava entregar-me uma simples certidão de nascimento de meus filhos – pedida pelas escolas – sem requerimento ao Ministério dos Negócios Estrangeiros. Como eram também franceses por via materna, mudaram de nacionalidade para superar a exigência fascista.
Era nesta atmosfera persecutória que desenvolvíamos a nossa actividade como combatentes antifascistas.
Editar o «Portugal Democrático», enviá-lo para os núcleos da emigração democrática em diferentes países e encontrar maneira de introduzir em Portugal – sobretudo através da França – algumas dezenas de exemplares eram as nossas tarefas prioritárias.
Em São Paulo, funcionava então num local do centro da cidade uma instituição, o Centro Republicano Português, que reunia elementos da oposição a Salazar de múltiplas tendências e que promovia com frequência actividades sociais. A personalidade mais representativa do Centro era o Comandante João Sarmento Pimental, um veterano da revolução do 5 de Outubro de 1910, muito respeitado pelos anti-salazaristas brasileiros. Antes do 25 de Abril, tal como Victor da Cunha Rego, aderiu ao Partido Socialista de Mário Soares.
Uma iniciativa que contribuiu para aumentar o prestígio do «Portugal Democrático» nos meios políticos brasileiros foi uma entrevista com Jânio Quadros.
O ex presidente do Brasil, ao passar por Lisboa a bordo de um paquete, criticara o colonialismo português. Concluímos no jornal que seria útil explorar o incidente. Jânio recebeu uma delegação nossa e aceitou responder a um questionário. Mas atribuiu tão pouca importância ao assunto que nos pediu para ser o nosso jornal a preparar as perguntas e as suas respostas. E quando nos devolveu o texto não introduziu alterações.
Mais tarde confessou que não tinha avaliado o alcance da entrevista.
Como o nosso objectivo era fazer dela um acontecimento de repercussão nacional, Jânio, na resposta a algumas das questões, não se limitava a condenar o colonialismo; assumia perante grandes problemas internacionais uma posição de esquerda, ostensivamente anti-imperialista, que não era a sua. Aconteceu o que pretendíamos. Entregámos cópias aos jornais e às agências noticiosas. No dia seguinte a entrevista foi manchete em alguns diários que criticaram Jânio Quadros e teve repercussão internacional.
Recordo que ele manifestou a sua gratidão, sublinhando que graças ao «Portugal Democrático» tinham falado mais dele num só dia do que todo o ano anterior.
Outro instrumento de intervenção política que criámos foi uma organização, a Unidade Democrática Portuguesa, que nos permitia desenvolver acções e tomar iniciativas que transcendiam o âmbito de um jornal como o «Portugal Democrático».
O leque dos aderentes era aberto; nela cabiam oposicionistas com formações ideológicas muito diferentes.
Foi muito útil na promoção de sessões de solidariedade e como canal de informação. Editava um boletim mensal com amplo noticiário sobre a guerra colonial e as lutas do povo português. Traduzido em francês, inglês e espanhol, era enviado para dezenas de jornais europeus e latino-americanos.
Na frente da informação a iniciativa mais importante que os exilados antifascistas do Brasil tomaram naqueles tempos foi o envio anual de um Memorial à Assembleia-Geral das Nações Unidas, assinado por representantes das organizações democráticas portuguesas instaladas em seis países do Continente Americano: Argentina, Brasil, Canadá, Estados Unidos, Venezuela e Uruguai. O Memorial que abriu a série em 1963 teve como primeiros signatários o general Humberto Delgado e o Prof. Ruy Luiz Gomes, ambos ex candidatos à Presidência de Portugal. Nesse documento eram denunciados com especial ênfase os crimes do colonialismo e pedida à ONU o cumprimento de Resoluções do Conselho de Segurança que exigiam o direito à autodeterminação e independência das colónias portuguesas.
Quando o «The New York Times» e o «Washington Post» publicaram passagens do documento, a repercussão incomodou tanto o fascismo que o Embaixador de Portugal na ONU promoveu uma conferência de imprensa no hotel Waldorf Astoria, em Nova Iorque, na tentativa de desmentir o conteúdo do Memorial.
A publicação no Brasil de livros importantes sobre a luta contra o fascismo e o colonialismo foi um trabalho desenvolvido com êxito pela equipa do «Portugal Democrático» com a colaboração amiga de duas grandes editoras: a Civilização Brasileira e a Brasiliense.
Entre outras obras chamaram a atenção dois livros de denúncia do colonialismo, «A Guerra em Angola», do médico Mário Moutinho de Pádua, e «Angola, Cinco Séculos de Exploração Colonial», de Américo Boavida, dirigente do MPLA. O lançamento de «Rumo à Vitoria» e «A Questão Agrária em Portugal», ambos de Álvaro Cunhal, foi particularmente festejado pelas forças progressistas que se opunham à ditadura brasileira.
Com muita imaginação, e contando com ajudas inestimáveis, conseguimos introduzir em Portugal muitas dezenas de exemplares.
Um acontecimento que obteve ampla repercussão na imprensa brasileira foi o ciclo de Conferências sobre Portugal na Universidade Católica de São Paulo, integrado num Curso de Introdução à Ciência Política.
Perante o interesse despertado pela «transição marcelista», aquela Universidade dirigiu-se à Embaixada de Portugal e ao Centro Republicano Português pedindo-lhes a indicação de nomes de personalidades disponíveis para apresentar comunicações nos diferentes painéis constantes do programa e abertas ao debate sobre o colonialismo e o regime ditatorial de Lisboa.
A Embaixada não somente recusou colaborar como cometeu o erro, através do consulado, de sugerir ao Reitor da Universidade que anulasse o Curso sobre Portugal, argumentando que teria um carácter subversivo, «incompatível com a ideologia da Revolução Brasileira» (assim se auto intitulava a ditadura militar). E foi mais longe: visitou as redacções solicitando que não fizessem a cobertura do acontecimento, gesto que, denunciado, suscitou escândalo.
Os debates, moderados pelo Prof. Florestan Fernandes, uma das figuras mais prestigiadas da intelligentsia brasileira, foi um êxito. Registo que pelos antifascistas portugueses apresentaram comunicações os professores Vitor Ramos e Joaquim Barradas de Carvalho, Augusto Aragão, a estudante Maria Antónia Fiadeiro e eu.
Esses trabalhos foram mais tarde reunidos numa edição especial da Revista «Paz e Terra», publicada em Dezembro de 1969.
Quando ocorreu o 25 de Abril, alguns de nós tomamos a decisão de regressar imediatamente a Portugal.
Na Universidade de São Paulo, amigos brasileiros decidiram promover um Acto público para despedida dos exilados políticos que iam voltar à pátria.
A polícia política recebeu instruções para não proibir a iniciativa. A popularidade da Revolução portuguesa era enorme entre a juventude e o governo do general Medici não queria hostilizar o Movimento das Forças Armadas, o MFA.
Mas o DOPS tudo fez para sabotar a sessão. Horas antes do seu início levou para a sua sede o Professor Paulo Duarte, então com mais de 80 anos, a personalidade que deveria falar em nome da Universidade. Substituímo-lo pelo prof. Soares Amora, genro de Fidelino de Figueiredo e então catedrático de Literatura Portuguesa. O Acto foi presidido por um jovem brasileiro, Sylvio Band, que era então o proprietário «legal» do «Portugal Democrático».
A reitoria tinha cedido para o acto um anfiteatro onde mal caberiam 200 pessoas. Mas ocorreu uma situação não prevista.
Os estudantes compareceram em massa. A sessão teve de se realizar num pátio onde se concentraram mais de 4.000 jovens. E a Revolução Portuguesa e os exilados que ali a representavam foram aclamados numa atmosfera de entusiasmo.
A despedida dos exilados, pelo seu significado, acabou transformada num grande acontecimento político brasileiro.
Isso foi possível graças ao 25 de Abril, a Revolução desejada, pela qual tínhamos vivido e lutado.
É uma brevíssima síntese a que vos apresentei da luta travada no Brasil pelos antifascistas portugueses, quase toda ela nos anos mais duros da ditadura dos generais.
Quando hoje, transcorridas muitas décadas, recordo esses combates pela liberdade do povo português, cumpro um dever prestando comovida homenagem ao colectivo do «Portugal Democrático», jornal formalmente legal, mas produzido por uma organização clandestina. O Conselho de Redacção era formado, com uma excepção, por militantes do Partido Comunista Português. Durante anos, agimos como uma forca de batalha inesquecível. A equipa, de uma solidariedade granítica, tornando real a máxima «todos por um, um por todos», conseguiu fazer da camaradagem amizade. Na luta eles desenvolveram, como homens e revolucionários, as suas melhores potencialidades.
Sou hoje um dos poucos sobreviventes desse maravilhoso colectivo. Ele permanece no meu imaginário como confirmação de que, em circunstâncias excepcionais, o sonho do homem novo se torna quase realidade.

Grenoble, 25 de Abril de 2009

Reproduzido de

A luta dos Antifascistas Portugueses do Brasil contra a ditadura de Salazar e o Colonialismo

"Nota oficiosa" do MND de 11 de Agosto de 1954 [espólio de Corino de Andrade]

2009-06-08T08:00:00.000+01:00

Digitalização de José Carlos Santos

Do espólio de Corino de Andrade

Os originais podem ser vistos aqui: GDD1 GDD2 GDD3 GDD4

Ver: "Nota oficiosa" do MND de 11 de Agosto de 1954 sobre os acontecimentos ocorridos em Goa, Damão e Diu (O caso da Índia)

"Nota oficiosa" do MND de 11 de Agosto de 1954 sobre os acontecimentos ocorridos em Goa, Damão e Diu (O caso da Índia)

2009-02-06T23:00:00.013Z

Em 11 de Agosto de 1954, a Comissão Central do Movimento Nacional Democrático torna pública uma "nota oficiosa" da qual resultou a prisão dos signatários, Professor Ruy Luís Gomes, Professor José Morgado, Engenheira Virgínia Moura e Operário Albertino Macedo, e um dos mais duros julgamentos políticos ao longo de 24 sessões. (...)
A transcrição deste histórico documento é feita a partir da publicação feita no Jornal de Notícias de 1 de Agosto de 1974. (1)

Invocando acontecimentos ocorridos em Goa, Damão e Diu, está-se a fomentar no nosso País uma vaga de exaltação belicista, alimentada pelo Governo e seus partidários, que para isso lançam mão de vários meios ao seu dispor: imprensa, rádio, cartazes, concentrações, etc. E até se chegou a afirmar que era necessário criar no País um ambiente de guerra. Além disso, o envio de material de guerra e de forças expedicionárias para o Ultramar aumenta a inquietação e a ansiedade da população portuguesa.
Tudo isto é acompanhado da afirmação constante de que existe unanimidade nacional em torno do Governo do Estado Novo.
No entanto, toda esta pressão sobre a opinião pública, nacional e internacional, surge inteiramente desligada de qualquer preocupação de esclarecimento acerca das condições de vida e das aspirações dos povos do Ultramar e, em especial, dos de Goa, Damão e Diu. Assim de toda esta agitação não se colhem elementos que habilitem a responder às seguintes perguntas:
1) Qual a participação que os povos do Ultramar - povos, e não habitantes escolhidos individualmente - têm na vida pública? Em que medida estão assegurados aos povos do Ultramar os direitos de cidadania e as liberdades fundamentais?
2) Quais as condições de vida das populações ultramarinas, nomeadamente no que respeita à alimentação, habitação, saúde pública, assistência à mãe e à criança, protecção da velhice e na invalidez?
3) Quais as condições de trabalho impostos aos trabalhadores negros de Cabo Verde, Guiné, S. Tomé e Príncipe, Angola e Moçambique, aos trabalhadores de Macau e Timor e aos trabalhadores indianos de Goa, Damão e Diu, no que se refere concretamente a horário de trabalho, salários, número de desempregados e seguros contra acidentes de trabalho? Em que se distingue um trabalhador contratado dum trabalhador escravo em Angola? Como se faz recrutamento dos contratados? O que acontece aos trabalhadores negros que se recusem a ser contratados? Em cada um dos últimos dez anos, quantos trabalhadores negros saíram de Angola e Moçambique à procura de trabalho?
4) Em que medida está assegurado o direito à cultura nos diversos povos do Ultramar, nomeadamente, qual a percentagem de analfabetos em relação ao total da população de Goa, Damão e Diu? Qual o número de escolas oficiais de cada grau de ensino? Qual a percentagem negros e indianos nas respectivas escolas oficiais? A que meios de difusão da cultura têm acesso as populações do Ultramar (possibilidades de edição e colaboração em jornais, revistas, livros, etc.)?
5) Em que territórios do Ultramar existe separação racial, na habitação, na frequência de escolas, no internamento em hospitais, nos transportes, nos centros de diversão e desporto, etc.?
6) Até que ponto as populações ultramarinas participam na administração da justiça? Quais os métodos de investigação policial praticados no Ultramar? Em que regiões se praticam ainda castigos corporais? Que diferença há entre o regime prisional metropolitano e o ultramarino?
7) Quais as bases militares estrangeiras instaladas ou em via de o serem, nos territórios ultramarinos? Como se faz o recrutamento militar no Ultramar? Até que posto, no Exército e na Marinha, pode ascender um negro ou um indiano? Qual o número de oficiais ou técnicos estrangeiros militares instalados no Ultramar?
8) Qual a participação do negro ou do indiano nas grandes empresas do Ultramar? Qual o volume de capitais estrangeiros nessas empresas? Quais as corporações de capital estrangeiro investidos nessas empresas? Quais as corporações de capital estrangeiro, e respectivas áreas de domínio?
9) Quantos presos políticos de Goa, Damão e Diu passaram pelas cadeias do Estado Novo? Quantos foram julgados no Tribunal Plenário de Lisboa e a que penas foram condenados?
Nem agora nem em qualquer outro momento da dominação do Estado Novo foi dada resposta clara a estas perguntas. Mais ainda: a imprensa portuguesa controlada pela censura - que, por sua vez, está directamente subordinada à Presidência do Conselho - não pode analisar com inteira independência e objectividade os problemas do Continente sequer. E, por tudo isto, só pelo que se passa no Continente pode avaliar-se da capacidade política do Estado Novo para solucionar os problemas ultramarinos e, neste momento, os problemas de Goa, Damão e Diu. Ora, é um facto bem conhecido que todos os movimentos populares, sobretudo a partir de 1945, têm reclamado:
- As condições mínimas de honestidade das eleições para deputados e para a Presidência da República (recenseamento honesto, liberdade de propaganda e fiscalização do acto eleitoral);
- Abolição da Censura, da PIDE, dos campos de concentração e dos tribunais plenários de Lisboa e Porto;
- Revogação das medidas de segurança para presos políticos, medidas que permitem, de facto, a prisão perpétua;
- Liberdade de reunião, associação, expressão de pensamento e religião;
- Reintegração dos funcionários públicos, empregados e operários afastados dos seus lugares por serem desafectos do Estado Novo;
- Liberdade de formação e actuação dos partidos políticos.
A insistência nestas reclamações mostra que a supressão das liberdades fundamentais é elemento essencial da orientação política do Estado Novo.
As recentes alterações do Código Penal e a chamada regulamentação do direito de associação (mais de vinte anos depois de publicada a Constituição) são novas armas forjadas precisamente com o objectivo de intensificar a repressão ao exerc'cio das liberdades fundamentais, reduzindo o alcance prático dos direitos consignados na própria Constituição.
E nem mesmo quando o que está em causa é o próprio direito à vida, o Governo do Estado Novo se sente no dever de fornecer uma informação rigorosa dos acontecimentos e dar uma satisfação à opinião pública.
Assim,
- Não foi ainda feito um inquérito público à situação dos presos políticos e, muito especialmente, às circunstâncias em que o tenente Carrajola da G.N.R. matou a camponesa de Baleisão (Beja) CATARINA EUFÉMIA;
- Não foi prestada uma informação objectiva dos acontecimentos ocorridos em S. Tomé no mês de Fevereiro de 1954, em que tantos trabalhadores negros perderam a vida, nem foram dadas quaisquer garantias de que tais acontecimentos se não repetiriam. Entretanto, o então governador tenente-coronel Gorgulho foi louvado pelo Ministério do Exército;
- Nunca foram julgados os responsáveis pelas deportações sem julgamento e pela manutenção das prisões depois de cumpridas as respectivas penas.
A acrescentar a tudo isto, há as prisões constantes de democratas e partidários da Paz. Dessas prisões, também normalmente não é dado qualquer conhecimento ao País, e os jornais nem sequer inserem a reportagem fiel das audiências daqueles que são julgados nos tribunais plenários, os quais constituem uma pequena parte de quantos na realidade passam pelas prisões. Neste momento, encontram-se presos sem julgamento, entre outros: HUMBERTO LOPES, Dr. PEDRO SOARES, ARMÉNIO JORDÃO, JOSÉ GOUVEIA, CARLOS ABOIM INGLÊS, ALBERTO PROENÇA, VIGÊNCIA SANTOS, Drª MARIA LUÍSA SOARES, FERNANDO CIPRIANO, AMADOR, JOAQUIM GOMES.
Apesar da repressão exercida pelo Estado Novo, o Povo Português nunca abdicou nem abdicará dos seus direitos. Por isso mesmo tem lutado e lutará cada vez mais
PELAS LIBERDADES FUNDAMENTAIS
PELA PAZ ENTRE OS POVOS
PELA INDEPENDÊNCIA NACIONAL
É esta luta constante que dá aos democratas o profundo sentimento de que não há polícias políticas, nem tribunais, nem cadeias, nem campos de concentração, nem ameaça de prisão perpétua, nem espancamentos, nem insultos capazes de impedir a marcha do Povo para a sua libertação. O Estado Novo, nos 28 anos do seu domínio, revelou-se impotente para resolver os problemas essenciais na Metrópole, como os da habitação, saúde pública, alimentação, assistência à mãe e à criança, pleno emprego, previdência, etc..
SENDO ESTA A DURA REALIDADE NA METRÓPOLE, O GOVERNO DO ESTADO NOVO NÃO PODE CONVENCER NINGUÉM DE QUE É CAPAZ DE RESOLVER TAIS PROBLEMAS NO ULTRAMAR.
Mais ainda: o carácter antidemocrático do Estado Novo provoca, necessariamente, o descontentamento dos povos que estão sob o seu domínio. No que respeita Goa, Damão e Diu, é até um deputado do Estado Novo, dr. Froilano de Melo, antigo professor da Escola Médica de Goa, que na sessão de 15 de Março de 1949 declara na Assembleia Nacional:
«Uma vaga de ressentimento, de desinteresse e de desânimo apossou-se da alma do povo indo-português»

E mais adiante:
«E, na atmosfera de mágoa, de desânimo e de descrença que invadiu os lares, na Índia cresceu toda uma geração de indo-portugueses que, dominados por esse complexo, ouvindo a cada passo aos seus maiores comparações desvantajosas em confronto com um passado cheio de harmonia e de esperança, cépticos e desinteressados da causa pública, talvez mesmo intimamente revoltado, já não ousam repetir com entusiasmo as loas que os da minha geração entoavam espontaneamente e com tanto orgulho em honra da unidade e fraternidade da cidadania portuguesa»
E como é que este deputado do Estado Novo explica tal descontentamento? Eis a sua proposta:
«Para mim, a cousa básica, fundamental, orgânica do descontentamento que lavra na Índia portuguesa (...) provém do facto da desarmonia de direitos e regalias que as leis actuais exteriorizam desde 1926 quanto aos portugueses da Índia em confronto com os portugueses de Portugal, e tornados hoje mais acentuados em contraste com os que fruem os seus irmãos de sangue fora da fronteira».
Quer dizer: para o deputado do Estado Novo dr. Froilano de Melo, é sobre o Governo do Estado Novo que recai a responsabilidade pelo descontentamento que lavra na Índia:
«De 1930 para cá sofreu novas e variadas evoluções a administração colonial, mas sempre sujeita a normas cada vez mais apertadas, restringindo a intervenção activa do elemento popular em favor do poder central.».
A supressão dos direitos e liberdades fundamentais está de tal modo integrada na orientação do Estado Novo, que mesmo neste momento de crise polarizou as suas preocupações legislativas num decreto - decreto n.° 39 749 de 9 de Agosto de 1954 - que reforça os poderes da PIDE e estende a sua acção repressiva a todos os povos do Ultramar.
De facto, SÓ UM GOVERNO DEMOCRÁTICO PODE RESOLVER OS PROBLEMAS NACIONAIS ASSEGURANDO OS DIREITOS, GARANTIAS E LIBERDADES FUNDAMENTAIS DE TODOS CIDADÃOS, QUER NA METRÓPOLE, QUER NO ULTRAMAR.
E foi precisamente por ter bem presente este princípio que a IX Assembleia de Delegados do Movimento Nacional Democrático, reunida em Julho de 1953, tomou entre outras as seguintes deliberações:
«... 5. Condenar como um ultraje ao sentimento nacional a ideia (...) de que a implantação de um regime democrático em Portugal resulte de uma acção de governos estrangeiros contra o governo do Estado Novo;
6. Combater toda a espécie de intervencionismo estrangeiro e de «putchismo» interno como formas, dissimuladas ou não, de impedir que seja só o povo português a decidir dos seus destinos;
7. Proclamar que a implantação da Democracia em Portugal só poderá ser - e SERÁ - o resultado vitorioso da acção dos democratas portugueses em íntima ligação com o povo;
8. Lutar firmemente por uma SOLUÇÃO NACIONAL do problema político português.»
Ora uma solução nacional do problema político português exige a DEFESA DA PAZ ENTRE OS POVOS. O Movimento Nacional Democrático sempre tem proclamado a necessidade de salvaguardar a paz, e é por actos em favor da paz que muitos democratas, incluindo a própria direcção do movimento, presos, processados e condenados pelo Estado Novo.
Os últimos acontecimentos da Índia vieram demonstrar que todo o povo português está directamente interessado na defesa da paz. E ainda recentemente a Conferência de Genebra provou de maneira insofismável, que todos os diferendos entre estados se podem resolver pela negociação.
A NEGOCIAÇÃO APRESENTA-SE, PORTANTO, COMO O CAMINHO PARA A PAZ.
Ora a Constituição Política afirma no seu art.° 4° que cumpre à Nação portuguesa «...cooperar com outros estados na preparação e adopção de soluções que interessem à Paz entre os povos e ao progresso da Humanidade».
O valor da negociação como único meio de evitar a guerra e de defender a independência nacional surge portanto como uma realidade. E é precisamente essa realidade que determina a posição do Movimento Nacional Democrático perante os acontecimentos de Goa, Damão e Diu, e lhes impõe como verdadeiro imperativo de acção patriótica, reclamar:
1. Que o diferendo com a União Indiana seja resolvido por negociações, tendo em vista as legitimas aspirações dos povos de Goa, Damão e Diu.
2. Que cesse imediatamente toda a propaganda de guerra, e seja garantida ao Povo português a possibilidade de discutir as medidas a tomar para salvaguarda da independência nacional e estabelecimento de boas relações com todos os povos.
3. Que o Presidente da República use os poderes que a Constituição lhe confere para formar um Governo que dê garantias de praticar uma política de paz e de respeitar os direitos fundamentais do cidadão.

(1) Tudo transcrito de:

Paulo Morgado, “A Poesia está na Rua” com o Professor Ruy Luís Gomes e os seus Companheiros. Campo das Letras, Porto, 2009 (em edição).

Sobre o caso da Índia, ver:

CURRICULUM VITAE POLÍTICO de Ruy Luís Gomes

Na morte do Prof. Ruy Luís Gomes - ABRIL VENCERÁ!, por Virgínia Moura e José Morgado (aqui pode ser lida grande parte da "nota oficiosa" do MND)

Um Bilhete Postal de Armando Bacelar, datado de 1 de Fevereiro de 1955 (o caso da Índia)

Ressalva Prisional, de 29 de Junho de 1956, e bilhete de M. J. Palma Carlos, de 11 de Fevereiro de 1957 (o caso da Índia)

Carta ao Bispo do Porto D. António Ferreira Gomes, escrita na Colónia Penal de Santa Cruz do Bispo em 29 de Novembro de 1956 (o caso da Índia)

Transcrição da Carta ao Bispo do Porto (o caso da Índia)

Prisões de Ruy Luís Gomes (excertos adaptados da ficha 17.128 da PIDE)

Ficha 17.128 da PIDE

O caso da Índia

O exemplo de Bento de Jesus Caraça 23 anos depois do 25 de Abril

2008-11-14T10:00:00.009Z

O exemplo de Bento de Jesus Caraça 23 anos depois do 25 de Abril
Álvaro Cunhal
na Universidade Popular de Setúbal

Setúbal, 18 de Abril de 1997

O tema proposto para este colóquio é «o exemplo de Bento de Jesus Caraça e a sua actualidade». É um tema aliciante:
- para melhor conhecimento desse insigne português e da época em que viveu;
- pelo estímulo que representa para aqueles que querem um melhor futuro para o nosso povo e a nossa pátria.
Abordarei pois alguns aspectos fundamentais do exemplo de Bento de Jesus Caraça.
Antes de mais é de sublinhar que Bento de Jesus Caraça deu um exemplo de coerência do pensamento e da acção.
Não se limitou a pensar que a cultura é um dos principais valores da sociedade e que o povo tem direito à cultura. Pensando assim, tornou-se um activo difusor dos conhecimentos e ideias, um activista da democratização da cultura.
Não se limitou a pensar que a ditadura fascista era um regime opressor que reprimia com violência as liberdades e direitos fundamentais dos cidadãos. Pensando assim tornou-se um activo militante da luta antifascista.
Não se limitou a pensar que a guerra é um crime contra a humanidade. Pensando assim tornou-se um activo militante da luta pela paz.
Não se limitou a pensar que o sistema capitalista é um sistema de exploração que necessita de ser ultrapassado com a construção de uma sociedade nova. Pensando assim, tornou-se um militante do Partido Comunista.
Na actual situação nacional e mundial, quando proliferam a mentira, a falsidade, o oportunismo, este exemplo de coerência tem inteira actualidade como um valor na conduta dos seres humanos, de que a sociedade prementemente necessita.
Bento de Jesus Caraça deu o exemplo de um homem da cultura, no mais profundo significado desta palavra e a sua intervenção social constituiu uma contribuição efectiva para a democratização cultural.
Combatia o monopólio da cultura pelas classes dominantes e por elites, e considerava que o acesso do povo à fruição e à criação culturais é um elemento imprenscindível de uma sociedade e de regime verdadeiramente democráticos.
Professor universitário revelou particular talento na difusão de conhecimentos científicos e estimulou a formação de valiosos quadros de cientistas.
Foi organizador e dinamizador das Universidades Populares, como é o caso que a Universidade Popular de Setúbal fez lembrar ao referir que foi Bento de Jesus Caraça que a fundou em 1931 e ao editar em 1996 a intervenção de Bento de Jesus Caraça intitulada «As Universidades Populares e a Cultura» feita em Setúbal nesse mesmo ano de 1931.
Em Lisboa, na Universidade Popular orientou e promoveu importante trabalho cultural, no qual se tornaram célebres as suas conferências bem como de outros destacados antifascistas.
Orientou e impulsionou ainda uma notável série editorial (Colecção Cosmos).
Na situação presente, em que a cultura é submetida e submergida por orientações e realizações determinadas por interesses das forças do poder do capital, o exemplo de Bento de Jesus Caraça tem inteira actualidade e é justamente de lembrar pela notável plêiade de intelectuais portugueses que na complexa situação actual dão exemplos dignos do exemplo de Bento de Jesus Caraça.
Porque este colóquio tem lugar na Universidade Popular de Setúbal, que ele próprio fundou em 1931, comecei por referir, o exemplo de Bento de Jesus de Caraça na área cultural.
É porém de sublinhar que o seu exemplo na área cultural não só é inseparável, como decorria directamente das suas opções ideológicas e políticas.
Assim, Bento de Jesus Caraça deu o exemplo de um firme e dedicado militante antifascista.
O seu nome está ligado à resistência antifascista.
Particularmente significativa foi a sua participação dirigente na criação e desenvolvimento clandestino nos anos 1943/45 do Movimento de Unidade Nacional Antifascista (MUNAF) e de 1945 (fim da 2.a Guerra Mundial, com a derrota do fascismo e a manobra pseudo-democrática de Salazar) até à sua morte em 1948, no Movimento de Unidade Democrática (MUD) que, ultrapassando a barreira da legalidade fascista, se impôs durante alguns anos à luz do dia como expressão legal e semi-legal organizada da resistência antifascista.
Num momento em que no mundo renascem partidos e influências fascistas e neo-fascistas, num momento em que em Portugal reaparecem responsáveis da ditadura salazarista e marcelista pretendendo fazer esquecer os crimes da ditadura e outros organizam e difundem projectos de extrema-direita sob a capa demagógica do populismo, num momento em que o governo PS e PSD preparam uma revisão da Constituição e novas leis eleitorais que, a serem realizadas, representariam a completa subversão do regime democrático, — o exemplo de Bento de Jesus Caraça como intelectual activo e dedicado militante democrático antifascista tem inteira actualidade.
Na vida política, social e cultural, Bento de Jesus Caraça foi mais longe. Deu exemplo de um intelectual companheiro de luta da classe operária, da luta em defesa dos seus interesses de classe, dos seus ideais de transformação revolucionária da sociedade.
Considerava convictamente que, além da libertação da ditadura e da conquista da liberdade, os grandes problemas da humanidade não podem ser resolvidos e a exploração, a opressão, as grandes desigualdades e injustiças sociais não podem ser superadas no quadro do sistema capitalista. Bento de Jesus Caraça foi comunista, membro do Partido Comunista Português.
Como militante comunista fez parte do Conselho Nacional de Unidade Antifascista (órgão supremo do MUNAF) e da Comissão Central do MUD.
Pela sua influência foi um dos obreiros desses grandes movimentos unitários. Sabia aliar o respeito pelas opiniões divergentes e pela busca de acordos unitários com a firmeza da opção política comunista que fizera.
Quando assistimos em Portugal a toda uma campanha de forças e elementos reaccionários, que copiando o que já Salazar dizia, se proclamam eles, reaccionários, «os verdadeiros democratas» e acusam os comunistas de totalitários inimigos da democracia, quando se desenvolve uma gigantesca campanha de pressão ideológica, discriminações sociais, falsificações históricas, contra o PCP; - o exemplo de Bento de Jesus Caraça, intelectual comunista obreiro da unidade democrática, intimamente ligado à luta e ideias dos trabalhadores e do seu partido, tem particular actualidade.
E para terminar,
Bento de Jesus Caraça deu um exemplo de sinceridade, de simplicidade e modéstia na sua intervenção social. Nos diversos aspectos da sua actividade (política, social, cultural) os valores éticos aparecem sempre em relevo.
Foi um protagonista que não protagonizava. Um ser humano que convivia com outros seres humanos num plano de respeito e compreensão. Um homem de muito saber que convivia com os jovens como se jovem fosse.
Quando hoje impera a política-espectáculo, a impunidade da mentira e da falsidade, o carreirismo, a corrida à ribalta daqueles que crêem que a exibição e a máscara é que dão prestígio e fama, o exemplo de simplicidade e modéstia de Bento de Jesus Caraça tem a actualidade de uma chamada de atenção, vinda da memória do tempo, de um cidadão que respeita os outros cidadãos, de um verdadeiro amigo, de um camarada.
A Universidade Popular de Setúbal merece bem os apoios necessários para que o seu futuro não mais atravesse as dificuldades e obstáculos que defrontou no passado.
A actividade da Universidade Popular de Setúbal é um estímulo para que outras e novas Universidades Populares sejam criadas e se desenvolvam com os grandes objectivos culturais, democráticos e humanistas que há já mais de 60 anos Bento de Jesus Caraça traçou.

Bento Caraça - insigne intelectual comunista

2008-11-14T08:00:00.002Z

Fotografia digitalizada por Jorge Rezende

Esta fotografia mostra Álvaro Cunhal num passeio no Tejo na época em que se relacionou mais estreitamente com Bento de Jesus Caraça

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Bento Caraça - insigne intelectual comunista

(Extractos da Entrevista de Álvaro Cunhal ao Avante!)

Conheci-o nos anos 30. Primeiro na Universidade Popular Portuguesa onde assisti a várias das suas conferências e tive ocasião de falar com ele no quadro de um relacionamento com outros conferencistas. Depois ainda nessa época, em encontros fortuitos. Eu era jovem, mas já então era militante do PCP, da direcção da Juventude Comunista e com intensa actividade no movimento associativo dos estudantes. Apenas para melhor se compreender o meu relacionamento com Bento de Jesus Caraça, lembro que em 1935 passei à clandestinidade e fui a Moscovo, e em 1937 fui preso e estive cerca de um ano na prisão. A relação com B. Caraça teve logo à partida presentes dois pressupostos. Eu via nele um intelectual conhecido e de grande valor considerado como comunista embora então não soubesse se era ou não membro do Partido. E ele via em mim um jovem conhecido como militante comunista já então com certa responsabilidade.

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(A Universidade Popular), com a influência qualificada de B. Caraça, tratou-se de uma actividade cultural de grande projecção. O grupo de conferencistas incluía pessoas de valor como Dias Amado, Mário de Castro. Também de meu pai, Avelino Cunhal. Eram pessoas com diferenciadas personalidades individuais mas identificadas no fundamental das suas opções socio-políticas. B. Caraça, cientista, professor, pedagogo, homem de cultura, pronunciava-se contra a cultura como monopólio de uma elite. Explicitava que um sábio pode não ser um homem culto e um homem culto pode não ser sábio. A cultura deveria ser um valor e um bem do povo. Daí a defesa da democratização da cultura como elemento de liberdade do ser humano e da democracia política.

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A cultura exige conhecimento e o povo deve ter acesso à aquisição do conhecimento. É de lembrar a ideia sublinhada por B. Caraça de que, para tal, o problema económico é aquele que tem de ser resolvido em primeiro lugar. A actividade cultural de B. Caraça, como professor, como conferencista, como ensaísta, como orientador de actividades editoriais, é inseparável das suas concepções acerca da sociedade existente, da cultura, da democracia, dos valores político-éticos, do ideal de uma transformação profunda da sociedade de assumido conteúdo humanista.

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Ele foi o grande orientador, animador e dinamizador de uma valiosa série de obras editadas pela Cosmos. Tive ocasião de falar numerosas vezes com ele a este respeito. Posso mesmo dar um testemunho directo. Propôs-me que escrevesse um volume sobre "A descoberta da Terra", ou seja o avanço histórico do conhecimento pelo ser humano do nosso planeta. Ainda há dias, arrumando papéis, encontrei muitas centenas, para não dizer milhares, de folhas com notas de leitura, apontamentos, capítulos já redigidos, ilustrações para esse trabalho. Não teve seguimento porque em 1941, pouco depois de libertado após uma segunda prisão, passei de novo à clandestinidade.

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Ele dava valor ao valor dos jovens. Tinha a sua própria experiência: professor universitário aos 25 anos, professor catedrático antes dos 30. Criava nos alunos o gosto pelo estudo, pela ciência e pela cultura, estabelecendo ao mesmo tempo com muitos deles um relacionamento amistoso, de convívio e de liberdades. Ele era e gostava de afirmar-se um homem simples. Andava a pé na cidade em cabelo quando na sua época praticamente toda a gente usava chapéu. Vestia a sua samarra alentejana. Falava com os mais novos e os mais novos falavam com ele como se tivessem todos a mesma idade. Sentia-se bem com os jovens e os jovens sentiam-se bem convivendo com ele. No estudo, em iniciativas culturais, em conversas sobre os mais variados temas, em passeios, em fins de semana passados na praia. De sublinhar que nesses colectivos estavam sempre presentes, surgindo com uma espontaneidade correspondente ao pensamento e ao sentir da cada qual, os problemas da época.

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O sentido ético e humanista do seu pensamento traduzia-se, entre muitas outras coisas, pela valorização da coragem na afirmação da verdade científica (Galileu Galilei) ou das grandes figuras da Índia como Tagore e Gandi. Tinha particular preferência literária por Romain Rolland e aconselhava a muitos jovens a leitura de "Jean-Christophe". Não menosprezava porém a influência política directa. Numa época em que a censura à imprensa e a proibição da importação de publicações comunistas, ele conseguia receber e facilitava a leitura aos jovens de Le Monde, semanário dos conhecidos intelectuais comunistas franceses Henri Barbusse e Romain Rolland, intelectuais aos quais estava também muito directamente ligado como responsável e animador em Portugal do Movimento pela Paz Amsterdam-Pleyel dirigido por esses dois intelectuais franceses.

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O relacionamento que acabo de referir com B. Caraça tinha como adquirido que B. Caraça era comunista. Mas nas condições de clandestinidade a organização e os contactos no Partido eram compartimentados e nenhum membro do Partido se afirmava como tal, a não ser na sua ligação orgânica. De mim para mim, tinha por certo que B. Caraça era membro do Partido, mas não o poderia afirmar. O relacionamento partidário directo deu-se em 1943. Em 1941-42, época da reorganização do PCP, eu tinha de novo passado à clandestinidade e sido enviado como funcionário do Partido para o Norte do País. Em Outubro de 1942, tendo sido presos vários dirigentes do Partido, fui chamado de novo para Lisboa, a fim de integrar o Secretariado desfalcado com a prisão de Júlio Fogaça. Ora era precisamente Júlio Fogaça que assegurava na época a ligação partidária com B. Caraça. Fui eu encarregado de restabelece-la, o que sucedeu em 1943.

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No mundo então envolvido na 2.ª Guerra Mundial, 1943 foi um ano marcado em Portugal pelo impetuoso ascenso do movimento operário, a afirmação do PCP como um grande partido nacional e o empreendimento pelo Partido da unidade antifascista na luta pela liberdade e a democracia. B. Caraça deu nessa conjuntura uma contribuição em alguns aspectos determinante para alcançarmos com êxito tal objectivo.

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Lembro que o III Congresso do PCP (primeiro realizado na clandestinidade), noticiado no Avante! de Novembro de 1943, anunciava a criação do Movimento de Unidade Nacional Antifascista, e o Avante! de Janeiro de 1944 noticiava a formação do Conselho Nacional, orgão supremo do MUNAF.O êxito deveu-se em grande parte à acção de B. Caraça, como militante do Partido, graças à sua influência nos meios intelectuais e entre os antifascistas. Acompanhei muito de perto toda essa acção. (...) O Avante! de Janeiro de 1944 confirmando a criação do MUNAF anunciava a formação do Conselho Nacional em que inicialmente entrámos, como representantes do PCP, B. Caraça e eu próprio.

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O MUD (Movimento de Unidade Democrática) foi formado e desenvolveu-se como uma realização e expressão do MUNAF, aparecendo à luz do dia como um novo movimento e invocando o direito à legalidade. (...) De lembrar a Comissão Central do MUD (1946), que é de interesse citar, que contou na sua composição com Azevedo Gomes, Bento Caraça, Hélder Ribeiro, Maria Isabel Aboim Inglês, Fernando Mayer Garção, Manuel Mendes, Lobo Vilela, Alberto Dias, Manuel Tito de Morais, Demétrio Duarte, Luciano Serrão de Moura e Mário Soares. O MUD, assim como o MUD Juvenil, formado no seu desenvolvimento, foi perseguido e reprimido. B. Caraça foi demitido de professor, na vaga de demissões que atingiu também outros destacados antifascistas, alguns dos quais comunistas.

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Essa atitude (de apagar a ligação de Bento Caraça ao PCP) insere-se na gigantesca operação de falsificação da história a que assistimos actualmente. Escrevem-se volumes, artigos e conferências e pronunciam-se discursos e declarações tentanto branquear a ditadura, a sua natureza fascista, a sua natureza de classe, e todos os seus crimes. Falseia-se a história da heróica resistência antifascista, da luta pela liberdade e a democracia. Insulta-se a revolução de Abril, que a reacção acusa de ter sido causadora da situação desastrosa actual a que nos conduziu a política e governos de direita. Falseia-se a história do levantamento militar, do levantamento popular, das realizações e conquistas da revolução democrática. Falseia-se a história das actividades e do processo contra-revolucionário que conduziu à situação de desastre nacional em que actualmente o país se encontra. E em toda esta operação de falsificação da história, é linha de força o apagamento, o silêncio ou a grosseira deturpação e a calúnia contra o PCP. Aos falsificadores da história não convém que o povo português saiba que eram comunistas homens a quem tanto devem o povo, o país, a cultura, a conquista da liberdade e da democracia.

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Copiado de:

Bento Caraça - insigne intelectual comunista
Extractos da Entrevista de Álvaro Cunhal ao Avante!

Ver ainda: António Aniceto Monteiro na Costa de Caparica

O testemunho de António Dias Lourenço em 2001 aquando do centenário de Bento de Jesus Caraça

2008-08-12T08:00:00.004+01:00

Bento de Jesus Caraça era uma pessoa admirável

No centenário do nascimento de Bento de Jesus Caraça, entrecruzam-se os mais diversos testemunhos, memórias, apreciações. Vêm à tona recordações preciosas de quem com ele chegou a conviver. E é importante relembrar, também desta forma vivida, uma época da nossa história ainda tão próxima e, no entanto, as mais das vezes votada ao esquecimento. Não apenas pela memória. Mas para, recuperando-a, lançar novas pontes para o futuro. De alguma forma, desenterrar as memórias do que foi Bento Caraça para, aprendendo com elas e no quadro da realidade actual, avançar no espírito deste grande humanista.

Aqui damos nota do testemunho de Dias Lourenço, que conheceu, aprendeu e privou com Bento Caraça. Testemunho único, entre muitos outros.

Que tipo de personalidade era Bento de Jesus Caraça?
Estamos hoje a comemorar o centenário do nascimento de Bento de Jesus Caraça. É o centenário de uma grande figura nacional - da ciência, da cultura, da política. Um dos percursores mais destacados do movimento de resistência que nasceu como resposta à ditadura fascista. Como intelectual avançado, progressista, comunista, teve uma acção muito importante, num tempo em que a ditadura fascista se instalou no nosso país. Por tudo isso é uma figura que justamente merece a homenagem, não só do mundo culto português, mas também de todos aqueles que estão interessados no avanço da liberdade, da democracia, do progresso social no nosso país. Há entretanto uma dimensão da sua personalidade que me parece particularmente importante destacar. Bento de Jesus Caraça foi um grande pedagogo. Deu uma contribuição extraordinária à pedagogia virada para a cultura popular. Procurou sempre que a sua cultura científica fosse como que um degrau para aqueles que não tinham acesso ao ensino superior, e até ao ensino médio, ou mesmo a qualquer forma de ensino. E assim deu uma contribuição impar para elevação cultural dos operários, dos trabalhadores, no seu esforço de autodidactas. Sendo filho de camponeses, camponeses alentejanos, da zona do latifúndio, da zona do Redondo, onde se situava a parte mais concentrada do latifundismo, sempre teve orgulho de afirmar as suas origens de camponês, as suas origens de classe. Em 31/32, já então como professor universitário, Bento de Jesus Caraça começa a desenvolver uma actividade múltipla, ligada também ao movimento operário de então.
Que actividade desenvolve, nessa altura, em ligação com o movimento operário?
Já como professor, é convidado por Bento Gonçalves para dar aulas em cursos de aperfeiçoamento. Eram cursos organizados pelo movimento sindical, antes da fascização dos sindicatos, numa altura em que a ditadura fascista já tinha triunfado e, ao movimento sindical, se colocavam tarefas de sobrevivência. O fascismo iria depois pôr fim, com a Constituição de 33, aos sindicatos independentes. Em 1 de Janeiro de 34, os velhos sindicatos acabaram. Só podiam continuar como sindicatos nacionais, riscando do seu estatuto a luta de classes. É nesta fase difícil que os sindicatos apostam no desenvolvimento de uma certa acção cultural. Era uma forma de encontrar terrenos de encontro, de debate, de desenvolvimento cultural. Neste início dos anos 30, um dos grandes sindicatos da classe operária portuguesa era o dos arsenalistas da Marinha, em Lisboa, em frente da Câmara. Este sindicato teve um papel muito importante na tomada de consciência do movimento operário. Bento Gonçalves, como torneiro do Arsenal da Marinha, participava activamente no trabalho desenvolvido por este sindicato. É em ligação com este trabalho que Bento Gonçalves entra em contacto com o professor Bento de Jesus Caraça e o convida a dar lições para os cursos de aperfeiçoamento.
Em que consistiam esses cursos de aperfeiçoamento?
A experiência que tenho é no sindicato de Vila Franca. O nosso curso de aperfeiçoamento o que era? Ensinavam-se disciplinas como matemática, francês, gramática, português. Eu até era professor de esperanto... O objectivo era também criar uma base de atracção, sobretudo para os trabalhadores jovens, mulheres e homens. Elevar a consciência política dos trabalhadores dessa época. Por exemplo, quando se dava filosofia, falava-se em Marx, em Lénine, nas grandes figuras do movimento operário, nas teorias revolucionárias da época, na história revolucionária do mundo. Tentava-se criar uma base de cultura, política também, filosófica, com os trabalhadores que participavam nesses cursos de aperfeiçoamento. Estava-se no início dos anos 30 e importa não esquecer que é nessa altura que se inicia a feroz repressão fascista.É para um leccionar num destes cursos de aperfeiçoamento, do sindicato dos arsenalistas da Marinha, que Bento Gonçalves convida Bento de Jesus Caraça. E é então, e através de Bento Gonçalves, que se cria a base de relação política de Bento de Jesus Caraça com o PCP. Eu viria a conhecê-lo mais tarde. Por feliz iniciativa do meu pai, presidente do Sindicato de Vila Franca, e que sempre teve a preocupação de interessar os filhos pela cultura e pela política, vim para Lisboa, frequentar o curso industrial. Comecei então a tomar contacto com a juventude comunista. E é esse contacto que me leva depois a matricular-me na Universidade Popular, então muito conhecida entre os jovens operários da região de Lisboa. Bento de Jesus Caraça era um dos professores da Universidade, com outras destacadas figuras da cultura portuguesa. Mais tarde ascendeu à direcção da Universidade Popular.E as lições como eram? Eram na base de uma intervenção do mestre, para abrir ao debate. Havia lá professores como Agostinho da Silva, Diogo de Macedo, Barbosa de Magalhães. Em 42/43, a Universidade Popular foi encerrada pelo fascismo. Mas entretanto muito trabalho tinha sido feito.Ele foi meu professor de matemática. Sabe-se como os jovens estudantes em geral têm horror à matemática. Então como hoje. Mas o professor Bento de Jesus Caraça sabia ensinar os alunos a terem amor à matemática, a compreenderem a sua importância como instrumento para uma rápida compreensão e intervenção nos problemas da vida. Ensinava a matemática começando pelas coisas mais atraentes para os alunos. Coisas que lhes dissessem algo. Foi um grande pedagogo.
Cursos de aperfeiçoamento. Universidade Popular. No fundo, estamos a falar também de formas de resistência ao fascismo. Algumas das muitas em que Bento Caraça participou. Queres referir outros exemplos?
Há muitos outros exemplos. A participação no jornal "O Diabo". Os passeios no Tejo.Nós, os jovens do movimento progressista, do movimento comunista da época, apostávamos então em criar uma base de intervenção na vida cultural e política. Foram-se criando núcleos e é nessa base que se organizam os passeios no Tejo, de barco, em que participavam, em média, 30 a 40 pessoas, intelectuais, trabalhadores como eu, e outros. Bento de Jesus Caraça estava presente em todas estas iniciativas. Estes passeios de barco, que tiveram início por volta de 1933, foram-se organizando até 41. Reuníamos ali numa zona arborizada perto de Azambuja. E aí fazíamos o piquenique - um pretexto para o convívio e o debate. Participavam também esperantistas. E jovens de outras organizações. Havia, por exemplo, os Naturistas - que resolveram avançar com um movimento naturista que o fascismo não se atrevia a fechar.Chegámos a fazer, em Vila Franca, grandes convívios, com cerca de 300 participantes, em particular jovens intelectuais ou com preocupações culturais. Este período corresponde a uma fase em que, face às manobras de Salazar, o movimento democrático, principalmente com a actividade mais dinâmica dos comunistas, tenta organizar-se no sentido de arrancar as liberdades mínimas. De aproveitar as mínimas possibilidades legais - da legalidade colecte de forças do fascismo. O que não era nada fácil, com a repressão. E com a censura.
Já que estamos a falar dos muitos obstáculos que então era preciso ultrapassar, queres falar um pouco dessa grande barreira que era a censura?
Todas as formas de actuação e resistência anti-fascista tinham que passar várias barreira - a barreira policial e a barreira da censura. Como vencer a intervenção da censura, que era feroz na época? Tínhamos que encontrar as formas de vencer esta barreira. De fazer passar a mensagem. Bento de Jesus Caraça e toda a nossa intelectualidade mais destacada teve que enfrentar essa outra arma poderosa do fascismo, que era a censura. E que era um obstáculo a que pudesse exercer um papel fundamental no debate de ideias, na cultura. Havia jornais que eram impedidos de sair sem alterarem um ou outro parágrafo. O lápis azul da censura era um inimigo terrível, na difusão das ideias, da cultura, da informação. Havia mesmo comissões distritais de censura, comissões para o teatro, comissões para a imprensa, etc. Em termos literários, a acção da censura é impressionante. Foram apreendidos três mil e trezentos e cinco livros nacionais e estrangeiros (trezentos e vinte e dois portugueses). Escritores de uma grande projecção tiveram dezenas de livros proibidos e apreendidos. Oito jornais estrangeiros estavam impedidos de entrar em Portugal. Um dos atingidos, de entre as publicações nacionais, foi o jornal "República", que teve um papel muito importante na informação na época.
E como é que se conseguia, de alguma forma, tornar essa situação?
Com a participação em publicações como "O Diabo", por exemplo. "O Diabo" era um jornal anti-fascista, criado em 34. Teve directores como Quintanilha, Ferreira de Castro. Foi entretanto o seu administrador, o Horácio Cunha, que alargou o âmbito de acção desta publicação. Era um homem que queria abrir portas. E abriu as portas ao jovens. E os jovens entraram. Entre eles Álvaro Cunhal. Bento de Jesus Caraça foi um dos grandes colaboradores de "O Diabo". Convivia com isto tudo. E estes jovens de "O Diabo" - eram o diabo em figura e gente... Nós procurávamos penetrar em todos os terrenos em que era possível intervir, debater os grandes problemas da época. Fui colaborador de "O Diabo", entre grandes nomes da intelectualidade da altura. E costumo dizer que sou "um pigmeu entre gigantes".Não esquecer nunca que esta foi a época do triunfo do nazismo, do triunfo da República em Espanha, do triunfo da Frente Popular em Espanha e França. O começo e o fim da guerra civil espanhola. É um período extremamente agitado da vida mundial. Que se reflectia muito profundamente em Portugal. Como se compreende era uma época de acesas polémicas. Este é o pano de fundo em que Bento de Jesus Caraça virá a assumir uma outra grande realização - a colecção "Cosmos".
Como surgiu a ideia da colecção "Cosmos"?
Nesta época, de grande repressão, os presos políticos iam directamente para Angra do Heroísmo.. De Angra iam depois para o Tarrafal uns, outros ficavam lá, outros regressavam. Mas Angra era, em geral, o porto de chegada dos presos políticos que iam deportados. Ora bem, um dos presos políticos deportados foi o Manuel Rodrigues, que era comunista, e viria a ser o principal detentor do capital inicial da editora "Cosmos". Foi ele mesmo que me contou esta história.Em Angra, Manuel Rodrigues encontrou-se com o Bento Gonçalves, já então conhecido como secretário-geral do PCP, e colocou-lhe uma questão: "Ó Bento - eu tenho umas coroas e não sei que lhes hei-de fazer. Está-me a custar perder aquilo de qualquer maneira... Tens alguma ideia da utilidade possam ir a ter?". E o Bento Gonçalves respondeu: "Sim. Tu podes avançar com uma editora de livros virados para a cultura popular. Bem feitos, para passar as malhas do fascismo. E podes fazer uma coisa com grande expansão - cultural e revolucionária. E olha - a pessoa indicada para dirigir isso é o professor Bento de Jesus Caraça. Vais ter com ele - dizes que vais da minha parte - e pões-lhe esse problema". Bento de Jesus Caraça aceitou a proposta e assumiu a direcção da colecção. Foi este o ponto de partida para a criação da "Cosmos".Qual era o objectivo da "Cosmos"? Era ser uma editora cultural, com caracter enciclopédico. O que bento de Jesus Caraça concebeu foi uma enciclopédia virada para a cultura popular. A colecção englobava a cultura nas suas diversas expressões, com a edição de livros de autores estrangeiros e portugueses, livros que focassem de uma forma mais directa os diferentes sectores de conhecimento, da actividade cultural, científica. Todos os 129 volumes publicados pela Cosmos - um milhão de exemplares - se integram nesta perspectiva. A "Cosmos" foi uma outra grande criação desta personalidade multifacetada que era Bento de Jesus Caraça.
Que outras facetas da sua personalidade gostarias de realçar?
Penso que há uma parte da personalidade de Bento Caraça que não está a ter o necessário relevo. Claro que merece todo o relevo o papel que ele teve na vida cultural e científica. Mas penso que a forma como se tem vindo a falar da sua actividade democrática, tem sido um pouco limitada. E essa actividade teve uma expressão muito vasta. O nome de Bento de Jesus Caraça está ligado a toda a actividade antifascista e democrática desenvolvida na época. Nomeadamente quando, com o fim da guerra e a derrota do nazismo, Salazar se vê obrigado a manobrar, a designar o fascismo português "democracia orgânica", e o movimento democrático tenta afirmar-se, aparecer à luz do dia, participar na vida política.Bento de Jesus Caraça destaca-se desde logo nesta acção do movimento democrático, que então tentava forçar formas de acção mais abertas para poder avançar. Na análise dos acontecimentos desta época é preciso ter sempre presente que não era possível desenvolver uma actividade política contra o fascismo, sem ter estruturas clandestinas, ilegais. Quer dizer - todos esses movimentos legais que apareceram na época tiveram, na sua criação e dinamização, na sua dinâmica até, a acção dos movimentos que estavam na clandestinidade. Em particular do Partido Comunista Português, da juventude comunista. Em 1943 é criado um organismo clandestino, com uma grande força no movimento democrático em Portugal - o Movimento de Unidade Nacional Anti-Fascista - o MUNAF. Este movimento englobou e trouxe ao seu seio os democratas mais combativos, aqueles que se dispunham mais a assumir o risco da acção política na época. Principalmente comunistas. Este movimento era encabeçado pelo Conselho de Unidade Nacional, dirigido pelo general Norton de Matos, e era constituído por núcleos de anti-fascistas destacados, combativos. O Bento de Jesus Caraça pertenceu ao Conselho Nacional de Unidade Anti-Fascista. Um facto que tem sido um pouco apagado.. O Conselho de Unidade Nacional Anti-Fascista vivia secretamente, com rígidas formas de secretismo.E naturalmente cada um só sabia aquilo de que precisava de saber. Por isso mesmo, muitos não sabiam que o Bento de Jesus Caraça, como outros, era membro do PCP, embora não estivesse no Conselho como membro do PCP. Mário Soares, cujo liberalismo relativamente à cronologia e verdade da história é conhecida, veio nestes dias à televisão pôr em causa a qualidade de comunista de Bento de Jesus Caraça. Mas a verdade é que Bento Caraça foi militante do PCP. Ao Conselho, o Bento de Jesus Caraça deu uma contribuição muito grande, que muitos poucos sabem. Foi ele quem elaborou o projecto de programa para o Movimento de Unidade Nacional Anti-Fascista. Que naturalmente foi depois submetido à discussão no Conselho, em que houve opiniões diversas e o programa saiu com a recolha de todas essas opiniões. Mas Bento de Jesus Caraça teve a confiança de todos para fazer um documento destes.
E das suas características humanas, queres dizer alguma coisa, contar algum episódio que tenhas vivido com ele?
Aqui vai um episódio, que me parece de todo o interesse. Numa reunião do Conselho Nacional, estavam presentes o Dr. Nuno Simões, que era advogado de Lisboa, e um médico do Porto, o Dr. Veiga Pires. Como democratas, eles eram muito amigos os dois. A certa altura o Nuno Simões, que era assim "meia bola e força", faz considerações desprimorosas para o povo do Porto. E o Veiga Pires interveio muito chocado e diz que ali está a ser insultado "o heróico povo do Porto". Começam a discutir os dois e desafiam-se para a pancada, quando acabasse a reunião. Entretanto a reunião teve um intervalo para o almoço e eu agarrei o professor Azevedo Gomes e o Bento de Jesus Caraça e disse-lhes: "Meus amigos, não devemos deixar que estes dois homens saiam daqui inimigos". Eles foram falar-lhes e conseguiram. Saíram dali amigos. Bento de Jesus Caraça tinha essa grande outra particularidade - a capacidade de congregar pessoas de opiniões diferentes, um grande poder de ganhar para uma ideia comum os que tinham ideias diferentes entre eles. Era um homem com uma grande abertura. Um grande prestígio. E uma forma de falar politicamente elevada. Este caso é significativo também do espírito de Bento de Jesus Caraça.
Bento de Jesus Caraça foi, como é conhecido, alvo da repressão fascista. De perseguições que iriam mesmo acelerar a sua morte. Acompanhaste este processo?
Sim. A certa altura desencadeia-se a repressão fascista contra os intelectuais, contra o professorado, até pelo seu apoio às lutas estudantis. E naturalmente pela sua participação no movimento antifascista. Esta onda repressiva corresponde também a uma fase em que - com base no trabalho dos movimentos antifascistas ilegais - se tinha conseguido organizar um movimento legal - o MUD. É em 1945 que é constituído o MUD e o MUD juvenil. E começam a ser criadas outras organizações - o movimento para a paz, o movimento das mulheres. Bento de Jesus Caraça, foi um dos dirigentes do MUD, um dos seus percursores.E, nesta qualidade, começa então a ter que dar a cara, pelo que cai sob a alçada da polícia. A primeira grande ofensiva é a de 46, em que um grande núcleo de professores, dos mais destacados do ensino universitário, são presos e, grande parte deles, expulsos do ensino. Como foi o caso de Bento de Jesus Caraça. Já então ele estava gravemente doente. E a prisão foi um dos factores que mais contribuiu para a sua morte.Tive contacto com ele praticamente até ao último minuto da sua vida. Fui a sua casa, em Campo de Ourique, no próprio dia da sua morte. Entro e vejo a casa cheia de gente consternada. Ele estava na agonia. Como eu estava então na clandestinidade, tive que me vir embora.
Em síntese, que te parece mais importante dizer do que foi a vida e a personalidade de Bento de Jesus Caraça?
Bento de Jesus Caraça era uma pessoa admirável. Um homem de um grande saber e de uma grande modéstia. E, por outro lado, com um grande sentido humanístico. Ele era de uma humanismo que ressaltava na sua personalidade. E uma pessoa de diálogo.Ele foi um dos combatentes mais activos pela paz, pela liberdade, pela democracia, pelo socialismo, pela abolição da exploração do homem pelo homem. Um combatente denodado, decidido. Penso que, quando hoje, no centenário deste homem, se está a exaltar, e deve ser exaltado, a sua personalidade de cientista, de pedagogo, se deve também necessariamente dar relevo à sua personalidade política, ao que ele foi, em termos políticos, nas épocas duras do fascismo, na luta contra a ditadura fascista. Isso também é importante dizer.

[Copiado de Bento de Jesus Caraça era uma pessoa admirável]

Eleições presidenciais de 1951: Leitura do manifesto eleitoral "AO POVO" feita por José Morgado

2008-07-19T08:00:00.002+01:00

Presentes também Ruy Luís Gomes e Virgínia Moura, entre outros. Esta fotografia deve ter sido tirada na sessão do Hotel Bragança em Lisboa. Ver: Hotel Bragança.

O documento aqui reproduzido consta do Arquivo da PIDE/DGS, relativo a José Cardoso Morgado Júnior, existente na Torre do Tombo (IAN/TT).

Nos 50 anos da carta do Bispo do Porto, D. António Ferreira Gomes, a Salazar...

2008-07-13T09:00:00.004+01:00

(Re)ver:
Carta ao Bispo do Porto D. António Ferreira Gomes, escrita na Colónia Penal de Santa Cruz do Bispo em 29 de Novembro de 1956 (o caso da Índia)
Transcrição da Carta ao Bispo do Porto (o caso da Índia)
*
O Bispo do Porto, D. António Ferreira Gomes
10 de Maio de 2006: Centenário do Bispo do Porto, D. António Ferreira Gomes
Ver ainda:
FUNDAÇÃO SPES (onde pode ser lida a Carta a Salazar)
António Ferreira Gomes - Wikipédia, a enciclopédia livre

Alexandru Proca - (16 de Outubro de 1897, Bucareste - 1955, Paris)

2008-07-13T08:00:00.001+01:00

Ver: Alexandre Proca dirige o Seminário de Física Teórica (por José Morgado)

[PDF] ALEXANDRU PROCA (1897–1955), por Dorin POENARU

[PDF] Alexandru Proca (1897-1955) and his equation of the massive vector boson field

Alexandru Proca - Wikipedia

Alexandru Proca (1897--1955) the Great Physicist

Guido Beck e Alexandre Proca e o seminário de Física Teórica na Universidade do Porto em Portugal

2008-07-12T08:00:00.002+01:00

Guido Beck

***

Guido Beck e Alexandre Proca e o seminário de Física Teórica na
Universidade do Porto em Portugal
Augusto José dos Santos Fitas e Antonio Augusto Passos Videira

Neste artigo descrevem-se as tentativas feitas por um grupo de físicos portugueses e estrangeiros — estes últimos refugiados políticos— para criar na universidade do Porto, no início da década de 1940 um seminário de investigação e ensino no âmbito da física teórica. Na história da física em Portugal esta iniciativa de associar físicos estrangeiros à renovação científica foi pioneira. Contudo, em poucos anos, os esforços realizados por G. Beck, A. Proca e R.L. Gomes acabaram sem que os resultados almejados tenham sido alcançados. Duas razões contribuiram para isso: ausência de apoio financeiro regular que impediu a permanência dos estrangeiros e a repressão política exercida pelo regime salazarista que expurgou da universidade os mais importantes activistas deste movimento de renovação científica.
Palavras-Chave: Guido Beck, Alexandre Proca, Física Teórica, Universidade Portuguesa, Segunda Guerra Mundial.

Ver também: Guido Beck,Alexandre Proca, and the Oporto Theoretical Physics Seminar

Ciência e Cidadania - Homenagem a Bento de Jesus Caraça - Fundação Calouste Gulbenkian - Auditório 3 - 10 de Julho - 18h30

2008-07-08T08:00:00.000+01:00

As eleições presidenciais de 1951 num artigo da ALUMNI (Revista dos Antigos Alunos da Universidade do Porto) nº 4 de Abril de 2008

2008-07-07T08:00:00.002+01:00

A “lasca” arrebatou a cidade
Era ano de eleições para a Presidência da República, mas Portugal habituara-se a viver friamente esses momentos porque o resultado era conhecido. Nada a assinalar, portanto, excepto que, nessas eleições de 21 de Julho de 1951, se apresentaria Ruy Luís Gomes, matemático e professor da Universidade do Porto, depois considerado “sem idoneidade”, portanto não elegível, pelo Supremo Tribunal, mais uma manigância “de secretaria” do regime salazarista. Apesar da oposição democrática e republicana candidatar o almirante Quintão Meireles, as eleições seriam ganhas por Craveiro Lopes – indicado pelo partido do poder, a União Nacional –, que sucedia assim a Oscar Carmona.
As atenções viravam-se então para assuntos mais prosaicos do dia-a-dia. A televisão ainda não chegara aos lares portugueses. Entre os vários concertos e espectáculos de teatro que havia na cidade, a memória das gentes do Porto (...)

Eleições presidenciais de 1951: carta de Quintão Meyreles a Craveiro Lopes

2008-07-05T08:00:00.001+01:00

CANDIDATURA À PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA
(Candidato: Almirante Quintão Meyreles)
COMISSÃO CENTRAL
Rua de S. Julião, 48, 3.º - Tel. 27605
LISBOA

Ex.mo Senhor
General Craveiro Lopes
Lisboa

Ex.mo Senhor,

Quis o destino que dois oficiais generais, um do Exército, outro da Armada – V. Ex.a e eu – nos proposéssemos disputar os votos do eleitorado para a investidura do mais alto cargo da orgânica do Estado Português. Ambos fomos, por certo levados a aceitar esta situação por imperativos de consciência e não por ambição ou com propósito de servir apetites de clientelas que desfrutem ou aspirem a desfrutar as benesses do Poder, disfarçando a sua avidez sob a máscara do mais puro patriotismo.
Não se trata, por outro lado, duma contenda entre partidários e adversários da actual situação política. O que explica o aparecimento das nossas duas candidaturas é a existência, dentro do situacionismo, de duas correntes de opinião – a dos homens que fizeram o «28 de Maio» com o objectivo de destruir o monopólio do Poder por um Partido Único, de tornar eficiente e moral a actividade governativa e de elevar o baixo nível material e espiritual da vida portuguesa, e a dos homens que, aproveitando-se da isenção dos primeiros, se alcandoraram no Poder e acabaram por deturpar e mesmo inverter as intenções iniciais do «28 de Maio».
Se, nesta emergência, os primeiros se resolveram a travar uma batalha eleitoral, fizeram-no sob o acicate do remorço, nascido da convicção das suas responsabilidades morais na produção de um estado de coisas indesejável. E, se abdicando de estreitas finalidades partidárias os democratas portugueses depõem as armas e se propõem secundá-los, deve considerar-se abendiçoado este conjunto de circunstâncias, já que nos pode conduzir à verdadeira Unidade Nacional – aquela que decorre de mútuas abdicações, para fazer surgir um denominador comum ideológico, e à bem diferente da falsa Unidade Nacional, imposta ferreamente por uma coacção de tipo hitleriano ou estaliniano.
Tendo em vista o exposto, a eleição presidencial representará o acto político que há-de permitir verificar qual das duas orientações do situacionismo pode e deve triunfar, e qual dos dois tipos de Unidade Nacional se pretende atingir nesta época caótica da vida universal.
Mas nem eu, nem V. Ex.ª, nos poderíamos considerar legitimamente investidos em funções presidenciais se a vitória da corrente que nos secunda, porventura resultasse de incontestável fraude eleitoral ou de indecorosas inibições opostas à livre manifestação da vontade nacional.
Como V. Ex.ª, escolhido pela União Nacional, como seu candidato, vai beneficiar e está beneficiando dos favores do Estado, entendo que é meu direito e, simultaneamente, meu dever delegar em V. Ex.ª, para o efeito de reclamar dos poderes Públicos absoluta honestidade eleitoral, para o que devemos ser postos em condições de igualdade no tocante a propaganda e fiscalização das urnas e devem abster-se os órgãos do estado de quaisquer coacções ou intervenções tendentes a impedir a liberdade do voto.
Fiando-me, pois, no inegável aprumo moral de V. Ex.ª, militar prestigioso e honrado, posso esperar que V. Ex.ª, forçará os Poderes Públicos a uma atitude de imparcialidade, que, os dois possamos utilizar de modo idêntico, para efeitos de propaganda, a Emissora nacional e as salas de reunião de certos edifícios públicos e que aos delegados dos dois candidatos seja permitida a fiscalização eficiente das mesas eleitorais e das assembleias de apuramento, fiscalização que a lei não impõe, mas também não proíbe.
E em caso de recusa governamental ou de violação de elementares normas de decência eleitoral, invoco desde já a solidariedade de V. Ex.ª, para assumirmos uma atitude comum.
Aguardando a decisão de V. Ex.ª, sobre a matéria desta carta cumpre-me informá-lo lealmente de que lhe darei a publicidade que me for permitida e enviarei cópia ao senhor Presidente do Conselho, para os fins que Sua Excelência, como Chefe do Poder executivo, tiver por mais convenientes.
Afirmando-lhe os meus sentimentos de alta consideração e estima, subscrevo-me

De V. Ex.ª
Camarada, Att.° Vnr. e Obr.
a) Manuel Carlos Quintão Meireles

[sublinhados do autor deste blogue]

Ver Carta de Quintão Meyreles dirigida a Craveiro Lopes. Ver ainda Manifesto da Comissão Distrital do Porto do MND, de 12 de Julho de 1951.

25 de Abril!

2008-04-25T08:00:00.002+01:00

Ver:

25 de Abril sempre!

RUY LUÍS GOMES, por Luís Veiga Leitão

2008-04-16T08:00:00.010+01:00

Luís Veiga Leitão (ver Luís Veiga Leitão - Wikipédia)

Professor Ruy Luís Gomes (1905 - 1984)

2007-12-03T08:00:00.000Z

Ver:

Professor Ruy Luís Gomes (1905 - 1984)

por José Morgado

no blogue José Cardoso Morgado

José Cardoso Morgado

2007-10-25T19:13:00.000+01:00

Ruy Luís Gomes, José Cardoso Morgado e Paulo Morgado

Neste blogue sobre Ruy Luís Gomes é com muito prazer que se assinala o nascimento de um novo blogue destinado a celebrar um seu grande e inseparável amigo. Aqui:

José Cardoso Morgado
Intervenções públicas do Professor José Morgado
(o autor é Paulo Morgado)